Actas del Congreso

Hipótesis sobre la emergencia de la diversidad funcional…
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de todos los derechos de las personas, es la emergencia del retorno total
del sujeto persona sin el límite de la discapacidad. Y, esto, es necesario comenzar
a pensarlo juiciosamente, tanto desde la movilización social, como
desde el poder hermenéutico, que nos convoca en este congreso.
Las capacidades diferenciales de acción de las personas son los diversos
y únicos rasgos que manifiestan las personas al realizar una misma acción
y que les distinguen como si fuesen una huella digital. Si bien se pueden
entender como características singulares y específicas, son más bien las
cualidades que distinguen de otras formas singulares de manifestación de
la interacción de individuos con el mundo. Dependiendo de cómo caminan
podremos saber si es Diana o Juan, o si es un andaluz o un vasco, o un
madrileño o un parisino. Dependiendo de lo que hagan habitualmente los
bosquimanos o los neoyorquinos se habilitarán para poder distinguir olores
proclives entre ellos, y aunque estos ejemplos pueden entenderse como
generalizaciones, sabemos que entre dos neoyorquinos encontramos diferencias,
pero sabemos que algunas tienen rasgos comunes que derivan de
su ser colectivo o social, y otras de su singularidad, unas funcionan como
particularidad y otras como especificidad.
5. Reflexividad y apropiación de la diversidad funcional
La reflexividad es la apropiación de la diversidad funcional en la aplicación
del derecho, como también su apropiación social para reivindicar derechos
cuando el ejercicio de las capacidades diferenciales de acción de las
personas es ignorado, excluido o discriminado. Se entiende por diversidad
la existencia múltiple, compleja y objetiva de los hechos biológicos, físicos
y sociales (culturales, políticos y jurídicos); es una particular cualidad de la
realidad que tiene por efecto desarrollar concepciones del mundo, filosofías
y teorías basadas en la variedad y la pluralidad de dichos hechos, ya que
connota la idea de que todo lo real es diverso, incluso las concepciones mismas
de lo real. En relación con los seres humanos, tal idea de diversidad es
el punto de partida para conocer las formas con que las sociedades, grupos
e individuos se presentan objetivamente en la realidad, comprender las
relaciones con sus entornos, entender cómo demandan el reconocimiento
de su singularidad, y para saber cómo se puede interactuar con todo ello.
La evolución, decía Spencer, es de permanente y continua diferenciación
hacia la ampliación de la diversidad, y la de los seres humanos no
es una excepción. Este postulado es contrario y distinto de todo aquel
que explique el desarrollo en el ininterrumpido trance hacia la erradi-