Actas del Congreso

La otra mirada, presupuesto para la toma de conciencia sobre la dignidad…
177
iii. Las barreras físicas y a la comunicación. Implican que en la definición
de los entornos, productos y servicios que facilitan el ejercicio
de derechos de los demás, no se tiene en cuenta a las personas
con discapacidad. Este tipo de barreras afectan según el tipo de
deficiencia, y tienen la agravante de que son invisibles para las
personas que no tienen ese tipo de deficiencia, por lo que su olvido
y abandono es mayor.
Las barreras muestran el nivel de incertidumbre en el desarrollo de la
vida diaria, pues la persona con discapacidad en muchos supuestos de su
vida cotidiana, no sabe si va a encontrar barreras. Además, suponen una
expulsión espacial, social y política, que es simbólica e invisible. Y también
señalan una realidad que pasa desapercibida, y es que ante la vulneración
de un derecho de una persona con discapacidad, se pueden producir hasta
tres vulneraciones: el derecho que se quiere ejercer, el instrumental que
permite ejercerlo, y el derecho a la igualdad. Por tanto, las barreras revelan
las carencias de una sociedad que, en sus diferentes manifestaciones, es
ajena a la concepción de los principios de igualdad, autonomía e independencia
para todas las personas.
Sin embargo, esta mirada en el espejo se quiebra, y se quiebra merced
los procesos emancipatorios de las personas con discapacidad y sus organizaciones,
y también con la aprobación de la Convención, pues ambos
redefinen la mirada, y la automirada.
3. La mirada en el cristal
La automirada de las personas con discapacidad ha roto con los modelos
que cuestionaban su igualdad y su dignidad. Desde su autoafirmación,
desarrollan su propia mirada sobre el mundo y la realidad. Modelos como
el social, el de la diversidad funcional o el de los derechos humanos muestran
este giro. Esto permitió un avance fundamental en los derechos, que
eran enriquecidos a través de las distintas fórmulas en los que la autonomía
y la igualdad se reescribían, pues la igualdad se hizo la pregunta de cómo
tratar las diferencias humanas para que las relaciones de poder, con capacidad
valorar y cristalizar social y jurídicamente lo que es bueno y no, no
las vulneraran. De hecho, la igualdad es principio, valor y derecho, lo que
evidencia su capacidad para dinamizar y completar el contenido esencial
de los derechos humanos y sus notas esenciales.