Clancy, Tom - Jack Ryan 12 - Red Rabbit.pdf

Männer an zu grinsen und mit den Augen zu zwinkern. Ah, in dieser
Schule einmal Lehrer sein zu dürfen oder, besser noch, der Sonderbeauftragte
für Qualitätskontrolle! Und dafür auch noch
bezahlt zu werden... Davon träumten alle. Nun ja, Irina hatte
schon häufig angemerkt, dass alle Männer Schweine seien. Aber,
sinnierte Zaitzew, ein Schwein zu sein war schließlich manchmal
schön.
Den Papst töten – warum? Er war doch für dieses Land keine
Bedrohung. Stalin hatte einmal im Scherz gefragt: Wie viele Divisionen
hat der Papst? Warum also diesen Mann umbringen? Davor
warnte ja sogar der Agent. Goderenko fürchtete nachteilige Konsequenzen.
Stalin hatte befohlen, Trotzki zu töten, und einen KGB-
Offizier auf ihn angesetzt, obwohl ihm bewusst war, dass er damit
eine langjährige Haftstrafe riskierte. Aber er hatte es getan, getreu
dem Willen der Partei, mit einer professionellen Geste, von der
noch heute in den Ausbildungslehrgängen geschwärmt wurde –
auch wenn die KGB-Dozenten dann nebenbei erklärten, dass solche
Mittel inzwischen obsolet seien. So etwas sei nicht kulturniy,
wie es hieß. Und, ja, der KGB habe eine Trendwende vollzogen.
Und jetzt doch wieder kehrtgemacht? Dabei sprach sich selbst
der altgediente Agent in Rom dagegen aus. Warum? Weil er nicht
wollte, dass seine Behörde – und sein Land – als unverbesserlich
nekulturniy dastand?
Oder weil ein solches Attentat mehr als töricht wäre? Geradezu
durchweg schlecht? »Schlecht« war eigentlich eine den Bürgern der
Sowjetunion fremde Kategorie, zumindest im Sinne von moralisch
schlecht. Der Begriff der Moralität war in diesem Land ersetzt worden
durch die Unterscheidung zwischen politisch korrekt und
inkorrekt. Alles, was den Interessen des Landes und seiner Politik
nutzte, war gutzuheißen. Was ihnen zuwiderlief war... des Todes?
Aber wer entschied darüber?
Einzelne Personen. Denn es gab ja keine Moralität, keine moralische
Instanz, sprich: einen Gott, der verkündet hätte, was gut war
und was böse.
Und doch...
Und doch – trug nicht ein jeder Mensch ein angeborenes Wissen
über Recht und Unrecht in sich? Einen anderen Menschen zu töten
war schlecht, es sei denn, man hatte rechtmäßige Gründe. Aller­
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