Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

232 3. Historische Übersicht
aller nichtkatholischen Elemente im Bistum. "Von einer Überprüfung und Reform
des Klerus im Bereich der Sitte, wie das Tridentinum sie vorschreibt, war
nicht die Rede" (Schröer, Erneuerung 1 S. 295). Die im Bistum nicht verkündeten
Beschlüsse des Konzils scheinen für den Dechanten überhaupt nicht bestanden
zu haben, kein Wunder, konnte er sich doch selbst vom Vorwurf, gegen
das Zölibatsgebot verstoßen zu haben, nicht freisprechen (GS NF 17,2 S. 137).
Der Bischof antwortete dem Kapitel am 21. November d. J. in ruhigem Ton:
Ja, er wünsche im Stift allen Irrglauben und alle Neuerungen im Kirchenwesen
abzustellen, aber nicht durch Ausweisung häretischer Prediger, sondern durch
deren Unterweisung und Belehrung. Lehnten sie diese ab, müsse man über weitere
Schritte nachdenken. Sein getadeltes Verhalten in Paderborn entschuldigte
er mit der ihm zur Verfügung stehenden kurzen Zeit. Er wolle zuerst das Stift
Münster, dann Osnabrück und Paderborn visitieren lassen. Gottfried von Raesfeld
dürfte die Hinhaltetaktik des Bischofs schnell durchschaut haben.
Im Gespräch des Bischofs mit einigen Domkapitularen am 24. April 1570
kam noch eine weitere Überraschung zum Vorschein. Das Domkapitel mochte
sich selbst an der Visitation der Stifte, Klöster und Pfarreien nicht beteiligen.
Der bischöfliche Rat Michael Ruperti fertigte das Visitations formular an, das
der Bischof unverändert akzeptierte. Der Hinweis, daß die Fragen sich auf die
noch immer nicht publizierten Trienter Beschlüsse bezögen, deren Veröffentlichung
deshalb dränge, machte auf Johann von Hoya keinen Eindruck. Darüber
müsse er mit Ruperti noch einmal reden, war die Antwort.
Demnach kann kein Zweifel daran bestehen, daß nicht der Bischof, sondern
Gottfried von Raesfeld der Drängende in der Visitations frage war. Dessen Sorgen
über die Absichten des Ordinarius wurden noch durch Gerüchte aus Paderborn
genährt, Johann wolle dort den Protestanten nach dem Vorbild seiner
Grafschaft Hoya Religionsfreiheit gewähren. Befremdet nahm Raesfeld zur
Kenntnis, daß der Bischof sich in der zwiespältigen Paderborner Dechantenwahl
nicht eindeutig hinter den von der katholischen Minderheit gewählten Heinrich
von Meschede stellte, sondern den Streit auf den Rechtsweg verwies. Die katholischen
Domkapitulare beschuldigten den Administrator schon in Rom allzu
großer konnivenz oder negligenz in konfessioneller Hinsicht, worauf dieser den Herren
vorwarf, ihr langes Zögern habe ja erst die trostlose Lage im Stift Paderborn
hervorgerufen. Man könne nicht von ihm verlangen, daß er in den jetzigen,
gefährlichen Zeiten die Fehler ausbügle, die andere verschuldet hätten. Härtere
Maßnahmen gegen Andersgläubige verstießen zudem angesichts der protestantischen
Nachbarfürsten gegen die politische Vernunft. Für die katholische Partei
in Paderborn mußte es wie ein Faustschlag wirken, als der Fürst den kalvinistischen
Edelherrn von Büren zum Statthalter und zwei Lutheraner zu dessen
Räten ernannte. Die Zeitgenossen wären noch verblüffter gewesen, hätten sie
den Brief Johanns von Hoya gekannt, in dem er dem Landgrafen von Hessen