Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

266 3. Historische Übersicht
Kampfhandlungen als durch die fast ununterbrochene Einquartierung von Regimentern
aller kriegführenden Parteien, Hungersnöte und eingeschleppte Seuchen.
Die zu Kriegsende zahlreichen wüstliegenden Bauernhöfe sprechen eine
deutliche Sprache. Dagegen stand die Hauptstadt Münster auf der Gewinnerseite.
Militärisch als zentraler Handelsplatz zu keiner Zeit in ernster Gefahr,
genoß die Bürgerschaft während des Friedenskongresses durch die Anwesenheit
der Gesandten und ihres zahlreichen Gefolges erhebliche finanzielle Vorteile.
Andere deutsche Landschaften mußten größere Lasten tragen. Damit mag es
zusammenhängen, daß Verirrungen wie die Hexenverfolgungen im Stift Münster
weniger stark auftraten als anderswo. Kurfürst Ferdinand glaubte persönlich an
die Existenz von Hexen und versuchte durch seine revidierte Hexenordnung
von 1628, Mißbräuche, wie die Bereicherung der Richter und Gerichtsdiener
auf Kosten der Betroffenen, auszuschließen, leistete aber damit den Prozessen
ungewollt in gewisser Weise Vorschub, indem er den Verfahren den Schein der
Rechtmäßigkeit verlieh.
Der Gegensatz zwischen Generalvikar und Archidiakonen über das Korrektionsrecht
führte 1625 zum offenen Zusammenstoß, als der Generalvikar Nicolartius
sich anschickte, gegen Mißstände im Domkapitel selbst vorzugehen und
die Konkubinen der Domherren zu vertreiben. Der Kurfürst erwog deshalb
1631, Nicolartius abzulösen. Der Generalvikar führte aber seine Tätigkeit bis
1634 fort und setzte dann, ohne das Kapitel zu unterrichten, den münsterischen
Weihbischof Johannes Nicolaus Claessens als seinen Vertreter ein. Gegen den
gebürtigen Niederländer protestierte sofort das Domkapitel und hinderte ihn,
das Amt des Sieglers anzutreten. Jedoch behauptete sich Claessens bis 1646, als
ihn der alte Dechant von St. Martini, Johannes Vagedes, ablöste, ein schwacher
Mann, von dem das Domkapitel nichts zu befürchten hatte und der daher dessen
Anerkennung fand. Der Streit um das Generalvikariat verdeutlichte erneut
das Bestreben des Domkapitels, eine Bevormundung durch "Ausländer" in jedem
Falle zu unterbinden. Nur mit den hergebrachten Sitten vertraute Landeskinder
waren willkommen. Wie auch anderenorts in der Reichskirche standen
die Consuetudines weit höher im Kurs als allgemeine Kirchengesetze, von den
römisch gefärbten Dekreten des Trienter Konzils ganz zu schweigen. Zu den
Hauptvertretern einer "altdeutschen" Tradition zählte unzweifelhaft der D omdechant
Bernhard von Mallinckrodt. Ihn wurmte die fürstliche Tendenz, wichtige
Positionen in Kirche und Staat mit landfremden Gelehrten zu besetzen,
meist Bürgerlichen, unter Hintansetzung des einheimischen Adels.
Ein klarer Sieg blieb schließlich keiner der beiden Seiten beschieden. D as
landesherrliche Prinzip entsprach stärker modernem D enken, konnte sich aber
in Münster angesichts langfristiger Abwesenheit der Fürsten niemals in demselben
Maße durchsetzen wie in weltlichen Territorien. D ynastische Erbfolge begünstigte
die Vervollkommnung landesherrlicher Macht bis zur höchsten Aus-