Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

§ 38. D iözesansynoden und Synodalstatuten, Erlasse 509
Ursprünglich führte der Bischof persönlich den Vorsitz auf den Diözesansynoden.
Seit Ende des 13. Jahrhunderts ging seine Teilnahme stetig zurück. D en
Vorsitz übernahm ein rechtskundiger Vertreter aus der höheren Geistlichkeit,
der auetontate domini episeopi handelte. Als Teilnehmer erschienen Kleriker aller
Gattl,mgen, daneben auch Klosterfrauen, Edelherren und Ministeriale. Die Laien
waren nicht selten an den zur Entscheidung stehenden Rechtsfällen persönlich
beteiligt. Edelherren und Ministeriale rechneten aber auch zu den von der Archidiakonaljurisdiktion
befreiten Personen, die wegen bestimmter Vergehen nur auf
den Bistumssynoden zur Rechenschaft gezogen werden konnten (Hilling S. 37).
Ob eine Pflicht zur Teilnahme an den Diözesansynoden für diesen Personenkreis
bestand, kann nicht gesagt werden. Ihre Bezeichnung als homines .rynodales
könnte für eine solche Pflicht sprechen. Das Basler Konzil schärfte 1433 die
Teilnahme von Laien, testes .rynodales, als Verpflichtung ein, nachdem das 4. Laterankonzil
von 1215 eher einer Verdrängung der Laien von den Synoden Vorschub
geleistet hatte (Bierbaum S. 5 f.).
Die Anwesenheit von Ordensleuten auf den Bistumssynoden läßt sich nicht
klar umgrenzen. Grundsätzlich scheinen zumindest die Leiter von Klöstern zur
Teilnahme berechtigt gewesen zu sein, doch verhielten sich nicht wenige zurückhaltend
gegenüber Einladungen des Bischofs, um diesem jeden Anlaß zu nehmen,
sich in Klosterangelegenheiten einzumischen. Ein Privileg Papst Innocenz
IH. von 1198 für die Cisterze Marienfeld bestärkt diese Vermutung (Erhard,
Cod. 2 S. 254 Nr. 569; Hilling S. 44). Trotzdem treten Klösteräbte in Synodalbeschlüssen
häufiger als Zeugen auf als in sonstigen, von Bischöfen ausgestellten
Urkunden (Hilling S. 19 f.).
Der äußere Ablauf der Synoden vollzog sich nach festem Schema. Stets begann
man mit einem Hochamt im Dom und schloß mit der Gerichtsverhandlung
im Paradies (pinke S. 162 f., 165; Schröer 1 S. 18 f. ausführlich). Nach einem
Beschluß des Basler Konzils von 1433 (Sess. 15 De eonei/iis provincialibus et .rynodalibus)
oblag dem Ordinarius die Aufgabe, in einer Synodalpredigt den Bistumsklerus
zu geistlichem Wandel und gewissenhafter Pflichterfüllung zu ermahnen
(Schröer 1 S. 16 f.). Allerdings ist es wenig wahrscheinlich, daß die Basler Beschlüsse
in Münster bekannt waren.
Um den anreisenden Klerikern die Teilnahme zu erleichtern, stiftete Bischof
Everhard von Diest (t 1301) eine Getreiderente für die Frühjahrssynode (erwähnt
WestfUB 3 S. 394 f. Nr. 761, fälschlich auf Bischof Gerhard bezogen; CTW 2
S. 94 ff.; Schröer 1 S. 16). Im Jahre 1423 trat eine Stiftung des zwei Jahre zuvor
verstorbenen Generalvikars und Sieglers Johann Klunsevoet (GS NF 17,3 S. 43 f.)
für den teilnehmenden Klerus hinzu (N iesert, U rkSlg 4 S. 48 - 56 N r. 9).
Die Wahlkapitulation Bischof Florenz' (1364) erwähnt erstmals die erforderliche
Zustimmung des Domkapitels zu Synodalstatuten (Schmitz-Kallenberg S. 67).
Im 16. Jahrhundert geriet die regelmäßige Abhaltung der Bistumssynoden
fast in Vergessenheit. Das Konzil von Trient (Sess. 24 cap. 2 de ref.) forderte die