Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

248 3. Historische Übersicht
neben der Michaeliskapelle. Der Fürst mußte Quartier beim Landrentmeister
Franz Bisping auf dem Alten Steinweg beziehen, bis er am 11. März wieder abreiste.
Das Ergebnis der Konferenz mit Domkapitel und Statthaltern sah kläglich
genug aus. Diese erklärten sich mit einer Beteiligung des Kurfürsten am Protest
gegen die spanischen Übergriffe einverstanden. Zur Stärkung der katholischen
Religion im Stift, welche in etlichen emptern dieses stifts gäni./ich ausgemustert (Keller 2
S. 326 Nr. 281), sollte an die Einrichtung katholischer Schulen, Überprüfung der
Kirchen- und Schuldiener, Abschaffung der Sektierer, Anstellung rechtgläubiger
Pastoren, Verbot häretischer Gesänge und Bücher sowie eine Generalvisitation
gedacht werden. Alle Forderungen waren nicht neu; man trat ihnen auch erst
im Sommer nahe, als Propst Gottfried Gropper in fürstlichem Auftrage zur
Grundsteinlegung für die Jesuitenkirche nach Münster kam (3. Juli d. J.) (MGQ
3 S. 113). Hiermit setzte eine unaufhaltsame Aufwärtsentwicklung des Paulinums
ein. Am Allerheiligentag 1595 konnten die Patres bereits ihre alte Schule verlassen
und ein neues Gebäude an der Cappenberger Stiege beziehen (ebd. S. 121).
In einem Teil der alten Schule hatte das Domkapitel am 11. September 1594
bereits eine Druckerei errichtet, aus der die noch heute bestehende Druckerei
Regensberg hervorging (ebd. S. 124).
Der erste Regens der Jesuiten, Petrus Michaelis Brillmacher, starb am 26. August
1595 auf einer Reise nach Mainz und wurde dort bestattet (ebd. S. 128),
doch beeinflußte das den Aufschwung von Niederlassung und Schule kaum.
Aufgaben bestanden in Münster genug. Die konfessionellen Verhältnisse in der
Hauptstadt waren keineswegs gefestigt. So konnte es die Witwe des evangelischen
Hofgerichtsprokurators Dietrich Seveker am 23. Januar 1597 wagen, gegen
das Verbot des Pfarrers von Überwasser die Beisetzung ihres Mannes auf
dem Überwasserkirchhof zu erzwingen. Ihre tatkräftigsten Helfer waren der
fürstliche Münzmeister Peter Köppelin und der Bürger Peter Varwick. Auf Klagen
des Domkapitels beim Landesherrn erfolgte nichts (ebd. S. 128 f.). Jedoch
hängt wahrscheinlich die an den Offizial gerichtete kurfürstliche Verordnung aus
dem Februar 1597 (?) damit zusammen, die von allen Notaren, Prokuratoren
und Gerichtsdienern den katholischen Glaubenseid forderte (ebd. S. 129). Seit
dieser Zeit setzt die sogenannte Notariatsmatrikel des Fürstbistums Münster ein
(Kohl, Notariatsmatrikel).
Dabei blieb es im wesentlichen. Die Gespräche Gottfried Groppers mit den
Statthaltern (1590) hatten zu keinem Ergebnis geführt. Hinsichtlich der Wiederherstellung
der alten Kirche im Stift hielten es die Räte für bedenklich, ferner hierin
etwas vorzunehmen, in jetzigen unruhigen zeiten und bei währendem nachbarlichen kriegswesen
(Keller 2 S. 327 Nr. 282). Aus den zeitgenössischen Berichten läßt sich eher
eine Zunahme des protestantischen, ja sogar des täuferischen Bevölkerungsanteils
ablesen, als eine Stärkung der katholischen Kirche. Bezeichnend dafür ist