Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

§ 15. Zeitalter der Konfessionalisierung 251
E nergischere Schritte Kurfürst Ernsts zur Festigung des katholischen Kirchenwesens
hielten sich bisher in Grenzen. Im Jahre 1592 ließ er eine Agende
für das Bistum Münster drucken, die bis 1784 in Gebrauch blieb (Schröer, Erneuerung
2 S. 233), ferner 1596 bei Arnold Quentel in Köln ein dem römischen
angeglichenes münsterisches Brevier. Die Publikation der tridentinischen Beschlüsse
wünschte man in Münster nicht, wie bereits erwähnt, doch verpflichtete
der neue Generalvikar Hermann Bispinck den Klerus am 3. Juli 1597, die Sakramente
der Taufe, Buße, Eucharistie, Krankensalbung und Ehe nach tridentinischem
Ritus zu spenden. Nur das tridentinische Ehedekret wurde förmlich promulgiert
(ebd. S. 233 f.).
Gegen den anfänglichen Widerstand des Domkapitels, das eine Schmälerung
seiner Archidiakonen befürchtete, schuf der Administrator am 10. Februar 1601
den münsterischen Geistlichen Rat (Senatus ecclesiasticus) und beauftragte diesen,
den katholischen Kultus zu reinigen, den Klerikerstand zu heben, Irrlehrer zurückzuführen,
Klöster neu zu beleben und den Schulunterricht zu verbessern.
Den Vorsitz im Rat übernahm der Weihbischof Nikolaus Arresdorff. Das Domkapitel
beteiligte sich deswegen nicht daran, damit der Ordinarius nicht aus der
Anwesenheit von Domherrn eine Billigung seiner umfassenden Pastoralkompetenz
ableiten konnte, wie sie dem Tridentinum vorschwebte. D er Geistliche Rat
sollte seine Tätigkeit über das Bistum Münster und über das sogenannte Niederstift
ausdehnen, das kirchlich zur Diözese Osnabrück gehörte (ebd. S. 234 f.).
Wie vorauszusehen, stieß der Rat in der Zeit seines Bestehens (1. April 1601 bis
23. Februar 1612) immer wieder mit den Archidiakonen zusammen, die juristisch
zu Recht bemängelten, der Rat greife mit der Bestrafung von Klerikern
und Schullehrern in ihre Befugnisse ein. D em Geistlichen Rat stehe lediglich zu,
Mißstände aufzudecken und Schuldige der richtenden Stelle, d. h. den Archidiakonen,
zuzuführen. Kurfürst Ernst bezog zu diesem Streitpunkt keine Stellung
(ebd. S. 235 f.).
Daraufhin verfaßte das Domkapitel eine neue Archidiakonalordnung (2. März
1604), die zwar allen Archidiakonen bekanntgemacht wurde, aber weder die
Unterschrift des Administrators trug noch sonst veröffentlicht wurde, somit die
Bezeichnung Constitutio Ernestina zu Unrecht trägt. Ja, sie richtete sich gegen den
vom Kurfürsten eingesetzten Geistlichen Rat und dessen Absicht, die bischöflichen
Befugnisse zu erweitern (ebd. S. 236 ff.). Unbeirrt davon richteten die
Räte aber ihre Aufmerksamkeit auf Fragen des Glaubens, der Befähigung des
Klerus, Ehelosigkeit der Priester, auf häretische Schriften und Bücher, das Schulwesen
und die Einführung von Tauf- und Trauregistern. Großen Ärger ernteten
die Räte bei der Vertreibung der Konkubinen aus den Häusern der Geistlichen.
Die meisten Kleriker lebten in eheähnlichen Verhältnissen. Sie wollten nicht
begreifen, aus welchem Grunde die althergebrachte Sitte nun nicht mehr gestattet
sein sollte, zumal die evangelischen Pastoren verheiratet waren. Im Nieder-