Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

§ 6. Vorgeschichte, Gründung, Grenzen und Patronat der Diözese 63
weist deutlich darauf hin, daß Liudger sein Kloster an der Ruhr als Stützpunkt
für die Ostsachsenmission ausersehen hatte, an der er gemeinsam mit seinem
Bruder Hildigrim in Halberstadt, vielleicht auch in Magdeburg, mitwirkte.
D emgegenüber besaß Werden für den Missionsbezirk Mimigernaford-Münster
so gut wie keine Bedeutung. Liudger beabsichtigte keineswegs, den "Bedarf
und Nachwuchs für sein Missionsbistum" (GS NF 12 S. 89) aus Werden zu
rekrutieren. Vielmehr kamen die ersten münsterischen Konventualen, möglicherweise
auch einige spätere, aus Utrecht. Mehrere Namen unter den Zeugen
einer Urkunde von 820 (Lacomblet 1 S. 20 Nr. 40; Erhard, Reg. S. 14 Nr. 303;
Herzog S. 19; GS NF 17,2 S. 378 f.) passen zum Namenbestand, wie er bei den
"Liudgeriden" begegnet, wobei kaum an einen Zufall zu denken ist. 1)
Für die gesonderte Rolle von Werden gegenüber Münster ist schließlich die
Tatsache von größter Bedeutung, daß Liudger persönlich bestimmte, nicht an
seinem Bischofssitz, sondern neben der Werdener Klosterkirche bestattet zu
werden. Es lag daher nicht an Karl dem Großen, daß die Bestattung Liudgers
in Werden stattfand. Der Kaiser entschied nicht etwa einen zwischen Münster
und Werden ausgebrochenen Streit um den Bestattungsort, sondern bestätigte
lediglich den ausdrücklichen Wunsch Liudgers, in Werden seine letzte Ruhestätte
zu finden. In diesem Wunsche Liudgers lag mehr als bloße Rücksicht auf sein
Eigenkloster an der Ruhr, das er in den letzten Jahren des 8. Jahrhunderts unter
manchen Schwierigkeiten errichtet hatte und dessen Kirche spätestens 801 im
Bau war (GS NF 12 S. 89) . In der testamentarischen Entscheidung für Werden
spricht sich eine innere Distanz zur fränkischen Reichskirche aus, deren Mitglied
Liudger spätestens seit der Übernahme des Bischofsamtes im Jahre 805 war.
Nach angelsächsischem Vorbild war Liudger ungeachtet seines Bischofsamtes
"immer auch Abt seiner klösterlich lebenden Kleriker" geblieben (Angenendt,
Mission S. 74) . Als Missionar sah er sich in der seinem Wesen entsprechenden
Rolle des Dienenden an den Menschen. Als Bischof und Glied der fränkischen
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