Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

274 3. Historische Übersicht
rungsantritt in Ungnaden. Vom Bischof gespendete Weihen lassen sich für die
Zeit vom 20. Dezember 1651 bis zum 19. Mai 1674 nachweisen. Er unternahm
mehr Visitations- und Firmungsreisen als die vorhergehenden Weihbischöfe.
Klerikerweihen hielten sich im gewohnten Umfang. Die Register verzeichnen
5026 Weihe akte an 2058 Klerikern, also etwa zweihundert im Jahr. Als Weiheort
bevorzugte er die Kirche des Annenklosters in Coesfeld, in Münster die Kirche
der Fraterherren. Hinzu kommen 205 Weihen von Kirchen, Kapellen, Altären,
Kelchen usw.
Sein sicherlich ernstgemeintes Reformstreben trug den Stempel der tridentinischen
Beschlüsse und seiner eigenen jesuitischen Erziehung. So stellte er die
in Münster ganz außer Übung geratene, regelmäßige Reformsynode wieder her,
die er zweimal jährlich einberief, sofern nicht ein Krieg hindernd dazwischentrat.
Die Synoden dienten der Bekanntmachung päpstlicher und eigener Erlasse für
Gottesdienst und Seelsorge. Offensichtliche Mißstände wurden gerügt. Der Rest
der Synode blieb der Rechtsprechung vorbehalten. Die Pastoralbriefe des Bischofs
an den münsterischen Klerus verliehen den Synoden Galens ihre besondere
Note.
Im Jahre 1654 kündigte der Bischof eine Generalvisitation an, die die noch
vorhandene Häresie in der Diözese tilgen und alle Mißstände im Klerus ausmerzen
sollte. Während der achtjährigen Visitation besuchte er persönlich 55 Gemeinden.
Die übrigen Kirchspiele blieben einer Visitationskommission überlassen.
Begleitet wurde die Visitation im Herbst 1655 von einer großen Synode,
der sogenannten Constitutio Bernardina, deren Beschlüsse die Grundlage für die
weitere Reform des Bistums Münster legten. In 18 umfangreichen Kapiteln
führte der Bischof seinem Klerus die wichtigsten Lehr- und Reformdekrete "des
Trienter Konzils vor Augen, wobei er stets die Besonderheiten des Bistums
Münster berücksichtigte" (Schröer, Christoph Bernhard S. 15).
Weniger Erfolg errang der Bischof mit der vom Tridentinum angeregten
Gründung eines Seminars. Wie schon Kurfürst Ferdinand im Jahre 1625, verpflichtete
er wegen des Fehlens anderer Stiftungs mittel alle Besitzer geistlicher
Pfründen 1662 zur Entrichtung des jährlichen Seminaristicums. Doch kam es
nicht dazu. Der Bischof wandte vielmehr seine Liebe dem von ihm gestifteten
Adelskonvikt zu, von ihm als "Quasiseminar" bezeichnet, das eine kirchliche
Führungsschicht heranbilden sollte und mit dessen Hilfe auch Söhne unkatholischer
Eltern für die katholische Kirche gewonnen werden konnten, besonders
wenn den Familien eigenes Kapital fehlte. Zweifellos gelang es Galen durch
Verleihung von Dompräbenden in den päpstlichen Monaten und durch Beteiligung
an Verwaltungsaufgaben, den größten Teil des bisher vorwiegend calvinistischen
Landadels zur Konversion zu bewegen.
Mit Eifer wandte er sich bereits am 4. Juli 1651 dem heiklen Problem des
Priesterkonkubinats zu (edictum de amovendis mufieribus). Allen unter eheähnlichen
Verhältnissen lebenden Geistlichen wurde bei Androhung empfindlicher Strafen