Das Bistum Münster 7,1. Die Diözese - Germania Sacra

256 3. Historische Übersicht
diesem Zwecke persönlich nach Münster, traf aber wiederum auf Ablehnung.
Die Kapitularen verwiesen auf die mit Sicherheit einem Beitritt folgende Besetzung
des Münsterlandes durch Truppen der Generalstaaten. In geheimen Gesprächen
des Kurfürsten mit dem Domkapitel in der zweiten Märzhälfte gelang
es aber dann doch, den Beitritt zur Liga zu erreichen. Das Kapitel verpflichtete
sich zur Zahlung von 30000 Rtl. Hilfsgeldern. Ritterschaft und Städte erfuhren
von den Abmachungen nichts (Schröer, Erneuerung 2 S. 272 f.).
Ferdinand scheint inzwischen eingesehen zu haben, daß seine Maßnahmen
kirchlicher und politischer Art angesichts der Verfassung des Stifts nicht selten
ins Leere liefen. Er entschloß sich deshalb zu einem radikalen Schritt. Am 1. Januar
1613 betraute er den Bonner Kanoniker Dr. theo!. Johannes Hartmann,
einen Jesuitenschüler, mit dem Generalvikariat in Münster. Bezeichnend war,
daß Ferdinand das Amt einem Landfremden, nur ihm Verpflichteten, übergab.
Die Vollmachten des neuen Mannes waren praktisch unbegrenzt. Er konnte alle
ihm geeignet erscheinenden Schritte unternehmen, um Reformen in tridentinischem
Sinne voranzutreiben. Die weltliche Staatsgewalt war gehalten, ihm dabei
Hilfe zu leisten. Selbst über die Archidiakone räumte ihm der Kurfürst Kontrollmöglichkeiten
ein, indem er deren Amt und Rechtsprechung bestätigte, soweit
sie ihre Pflicht gewissenhaft erfüllten, worüber nur der Generalvikar entscheiden
konnte, der von seiner Persönlichkeit her auch im Konfliktsfall zum Durchgreifen
entschlossen war (Schröer, Erneuerung 2 S. 275). Daß Hartmann auf stete
Rückendeckung durch den Administrator rechnen durfte, bestätigte dieser öffentlich
durch persönliche Leitung der Diözesansynode vom 18. März 1613.
Den Klerikern schärfte der Fürst ein, durch beispielhafte Sitten Vorbilder zu
sein. Nur auf diesem Wege könnten Mißstände in der Kirche erfolgreich bekämpft
und Dekrete des Trienter Konzils verwirklicht werden. Ferdinand beschränkte
sich darauf festzustellen, die Konzilsbeschlüsse seien früher schon
"insinuiert" worden, vermied aber den Ausdruck "promulgiert" (Keller 3 S. 453
Anm. 1; Schröer, Erneuerung 2 S. 275). Wieder einmal drängte er auf Abschaffung
der Konkubinen. An allen Sonn- und Feiertagen sollte dem Volk aus dem
kleinen Katechismus des Petrus Canisius vorgelesen werden.
Neben den Jesuiten, die nun auch in den kleineren Städten des Oberstiftes ihre
Wirkung entfalteten, ließen sich Kapuziner, Observanten sowie Klarissen nieder
und verbreiteten sich zwischen 1612 und 1640 über das ganze Fürstbistum.
Endlich traten der Generalvikar und der Weihbischof der Frage der Generalvisitation
näher, die seit Johanns von Hoya Zeiten schlummerte. In den Jahren
1613-1616 besuchten beide alle Pfarreien des Oberstiftes. Ausgenommen blieb,
wie damals, nur das Domstift. Die Ergebnisse boten ein zwiespältiges Bild.
Neben positiven Punkten enthielten die Protokolle Zeugnisse großer Unordnung.
Schädlich im ländlichen Bereich wirkten die zahlreichen Laienpatronate in
Händen adeliger Lutheraner oder Calvinisten. Bei diesen und den protestanti-