Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

de los dioses depositado 957 en la cuna de cualquier filisteo helénico. En su
pintura de los mejores persas se destaca por todas partes la impresión que
despertara en él su trato con los representantes más destacados de aquella
nación: la impresión de que la auténtica kalokagathía constituye siempre, en el
mundo entero, algo muy raro, la flor suprema de la forma y la cultura
humanas, que sólo se da de un modo completo en las criaturas más nobles de
una raza.
La mentalidad griega del siglo iv, llevada por su tendencia majestuosa,
aunque con frecuencia poco real ya, a exigir que todos los seres humanos
participasen por igual de la areté, reconociéndoles al mismo tiempo plena
igualdad de derechos civiles, se hallaba ante el peligro de perder de vista
aquella verdad. De modo indudable. Jenofonte veía confirmado
constantemente por la experiencia el hecho de que el griego medio era
superior al bárbaro medio, por su capacidad de iniciativa y su sentido de la
propia responsabilidad. La grandeza de los persas estriba, sin embargo, en
haber sabido crear una selección de una cultura y una formación humana
gigantescas. Este hecho no podía pasar desapercibido para la mirada
imparcial del griego, sobre todo si se tiene en cuenta que los pensadores
griegos de aquella época, un Platón y un Isócrates, en sus teorías sobre la
educación y la cultura, presentaban con toda claridad el problema de la
selección como el problema cardinal de toda cultura. El contacto con una raza
extraña y con su estilo de vida, fue, pues, para Jenofonte la revelación de las
premisas tácitas de toda cultura superior, desconocidas con harta frecuencia
por los educadores idealistas. Aquellos persas nobles tenían también su
paideia o algo análogo a ella, 677 y por tenerla se mostraban tan sensibles para
las supremas realizaciones del helenismo. 678 En la imagen de Ciro trazada por
677 25 Sobre la paideia de Ciro el Joven Cf. An., I, 9, 2-6. Jenofonte la describe tanto para
caracterizar a su héroe como para caracterizarse a sí misino. Cf. infra, pp. 958 s. El
ingenuo relato de la nobleza de los persas en Cirop., i, 2, 16, era tal vez el más adecuado
para dar una idea de lo que un griego culto del tiempo de Platón consideraba noble en
aquel pueblo. Entre los persas teníase por incorrecto escupir, sonarse la nariz y
ventosear. También era una incorrección ser visto cuando se iba a cierto sitio a hacer sus
necesidades. La explicación médico-dietética que Jenofonte hace seguir y el realismo
de todo este pasaje demuestran que todos estos detalles estaban tomados de los Pérsica
del médico Ctesias, que ejerció en la corte del rey Artajerjes y que aparece citado en la
Anábasis, i, 8, 27.
678 26 Sobre las ideas panhelénicas de Ciro y la alta estima en que tenia la
cultura griega, Cf. su alocución a las tropas griegas en An., i, 7, 3. Jenofonte le hace
sentir en esta obra que había traído a los priegos a esta campana porque los
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