Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que el padre se ve completamente desplazado o sólo conserva una función
más bien elemental. Sigue siendo, sin embargo, en un respecto, el prototipo
del educador, en el sentido de que en él el ideal aparece en cierto modo ante
los ojos del hijo como una vida vivida, midiéndose, en consecuencia, por sus
efectos. Mientras que el padre exagera unilateralmente su tendencia al ideal
por él perseguido, tendencia legítima dentro de ciertos límites, la resistencia
natural de la juventud frente a los años que se agita en el alma del hijo ve
alimentada su repugnancia contra la adaptación absoluta al tipo paterno de la
areté. La timocracia nace de la oposición del hijo contra el modo de vida del
padre, exento de ambiciones y preocupado sólo de su propia obra. 1472 Aquí, la
aspiración del padre se ajusta incluso de un modo perfecto a la norma. Por
tanto, en principio el punto de partida no puede residir tanto en el carácter
unilateral del ideal paterno, que en el caso presente no existe en realidad,
aunque el hijo crea otra cosa, como en el empeoramiento progresivo y rectilíneo
de la physis de la joven generación. Y como los representantes de ésta se
convierten a su vez en padres, contribuyen mediante el carácter cada vez más
unilateral de su areté, de generación en generación, a la degeneración
progresiva de ésta, y la aportación paterna va aumentando de un tipo a otro
de hombre. El ideal ambicioso que el joven timocrático se propone en vez de
la abstención de su padre ante toda philopragmosyné 1473 es considerado, a su
vez, como "demasiado desinteresado" por el hijo de aquél, que en vista de
ello se convierte en financiero. 1474 Pero el hijo de éste siente ya repugnancia
por el desdén en que se tienen todos los demás goces y anhelos que no
guarden relación con el lucro y se convierte de un oligarca en un
demócrata. 1475 Finalmente, el hijo del hombre democrático no se contenta con
el postulado de los anhelos superfluos cuya satisfacción consideraba su padre
como signo de verdadera libertad y humanidad, sino que se convierte en un
aventurero lanzado a navegar sobre el mar agitado de los instintos
anormales. 1476
Platón pone de relieve este proceso a base de una rigurosa simetría con las
1472 360 Rep., 549 C-E.
1473 361 Rep., 549 c.
1474 362 Rep., 553 A 9-10.
1475 363 Rep., 558 C 11-D 2.
1476 364 Rep., 572 D 8.
441