Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Protágoras que éste constituye el saber ideal que el propio Sócrates platónico
tiene presente en sus indagaciones en torno al conocimiento de las normas de
la conducta humana, pues allí condicionaba el concepto del mejor tipo de
vida y la posibilidad de su realización a la existencia de un "arte de la
medida" y la contraponía a la educación política de Protágoras, con lo cual
denegaba a ésta el carácter estricto de una techné. 387 En otros diálogos
socráticos de Platón la techné aparece también como el modelo decisivo para
la aspiración de saber de Sócrates, cosa que se explicará perfectamente quien
tenga presente que el objetivo final de esta aspiración a la exactitud del saber
es para Platón, en última instancia, un objetivo práctico, a saber: el arte
"político". 388 Puede ocurrir, según el contexto, que en Platón aparezca la
palabra episteme en vez de la palabra techné, cuando se trata de destacar el
hecho de que este "arte" político tiene como base un verdadero "saber". En el
caso presente, en que se tiende a esclarecer el arte del estado postulado por
Platón en contraste con la retórica política, es el concepto de la techné el que se
ofrece de suyo como punto de comparación.
Sócrates niega que la retórica política constituya un arte riguroso de ninguna
clase y la define como una simple rutina y una simple 516 capacidad basadas
en la experiencia y encaminadas a obtener el aplauso de las masas y a suscitar
en ellas emociones de placer. Pero ¿en qué se distingue entonces del "arte"
culinario, que tiende también a obtener el aplauso de la gente mediante la
incitación al placer? 389Sócrates declara al asombrado Polo que en realidad
ambas son ramas de la misma actividad. Tampoco el "arte" culinario es en
rigor tal arte, sino simplemente una capacidad basada en la rutina. La
comedia llega a su apogeo cuando Sócrates enuncia, como concepto superior
y común de aquellas dos actividades tan distintas aparentemente en cuanto a
importancia y dignidad, el talento de la lisonja, para llegar a la siguiente
ramificación sistemática de este importantísimo concepto general. Distingue
la lisonja con arreglo a su objeto en cuatro clases, la sofística, la retórica, el
"arte" cosmético y el "arte" culinario. 390Y la relación de interdependencia entre
estas cuatro clases de lisonja se ve fulminantemente clara en el momento en
que Sócrates presenta la retórica política como la imagen engañosa de un
387 22 El "arte de la medida" se encuentra en Prot., 356 D-357 B. Esto viene a limitar el
postulado mantenido en Prot., 319 A, de que la paideia de Protágoras es la "techné
política".
388 23 Cf. la tesis doctoral, sugerida por mí, de F. JEFFRÉ, Der Begriff der Techné bel Plato (1922).
La tesis está inédita, pero el manuscrito obra en poder de la biblioteca de la Universidad de Kiel.
389 24 Gorg., 462 B-D.
390 25 Gorg., 463 B.
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