Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

sola función que han ejercitado, desde un comienzo, los poetas nobles, ha sido
enseñar lo que podía salvar a los hombres. Orfeo nos ha revelado los misterios y
nos ha enseñado a (343) preservarnos del homicidio; Museo la curación de las
enfermedades y la predicción del futuro; Hesíodo el cultivo del campo y los
tiempos de las siembras y de las cosechas; y el divino Homero ha alcanzado
honor y gloria porque ha enseñado virtudes tales como el arte de la guerra, la
bravura y los armamentos de los héroes. De acuerdo con este modelo ha
moldeado Esquilo muchos verdaderos héroes, figuras como Teucro y Patroclo,
de corazón de león, con el objeto de enardecer a los ciudadanos, cuando oigan
sonar la trompeta:
No he hecho ramera alguna como Fedra y Estenobea,
y nadie puede decir que haya creado jamás la figura
[de una mujer enamorada.
La maravillosa objetividad cómica de Aristófanes sabe restablecer el
equilibrio amenazado, mediante estos aflojamientos del pathos. Eurípides invoca
que los asuntos de sus dramas femeninos se hallan ya en el mito. Pero Esquilo
exige que el poeta no exhiba en público ni enseñe lo malo encubierto.
Lo que el maestro es para los muchachos,
al mostrarles el recto camino,
somos nosotros los poetas para los mayores.
Por eso debemos siempre decirles lo más noble.
Eurípides echa de menos esta nobleza en las altisonantes palabras de Esquilo,
pues su lenguaje ha dejado de ser humano. Su adversario replica que aquel que
tiene grandes pensamientos y emociones debe expresarlos en un lenguaje
elevado y que el lenguaje elevado pertenecía a los semidioses del mismo modo
que los vestidos solemnes. "Tú has destruido todo esto. Has disfrazado a los
reyes de mendigos andrajosos y enseñando a los ricos atenienses a callejear,
quejándose de que no tienen dinero para pertrechar los navíos de guerra tal como
el estado exige de ellos. Los has enseñado a disputar y charlar, has despoblado
los gimnasios..., has inducido a los marineros a sublevarse contra sus
superiores." Estas palabras nos llevan a las miserias de la actualidad política, de
las cuales, así como de otros muchos males, se hace responsable a Eurípides.
El extraordinario efecto cómico de este homenaje negativo sólo adquiere toda
su fuerza si pensamos que estas palabras no se dirigen a un teatro lleno de
filólogos clásicos, que todo lo toman al pie de la letra para indignarse con ello,
sino al público ateniense cuyo dios era Eurípides. En un crescendo
imperceptible pasamos de las críticas más finas a la caricatura deformada, y la
caricatura se acrecienta en el espantajo cómico, hasta que el "Dios" se convierte
finalmente en la encarnación de todos los males de aquellos desventurados
tiempos, de aquellos tiempos calamitosos a los cuales se dirigen en la patriótica
parábasis palabras reconfortantes y libertadoras. Tras el juego ingenioso
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