Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

uso el que la población se nutriese de los ingresos públicos del estado, sino
que, por el contrario, se sacrificaba a la comunidad la fortuna propia. El ser
ciudadano no significaba todavía un negocio, sino un deber. 414 Y para que
esta alabanza tributada a la cualidad de lo distinguido no le expusiese a
aparecer como enemigo del pueblo, Isócrates añade que el demos era todavía
en aquella época el que mandaba, el que instituía a los funcionarios y se
elegía sus servidores públicos de entre la capa social de los poseedores, que
eran los que disponían del tiempo 903 necesario para dedicarse a estas
tareas. 415 La competencia era un factor más importante para la elección que el
mero azar o cualesquiera consideraciones de política de partido. 416
Estas frases son algo así como un programa de la minoría conservadora y
acomodada de Atenas en tiempo de la decadencia de la segunda liga
marítima. La crítica de esta minoría contra el estado vigente la conocemos
mejor que nada por las manifestaciones de la oposición que subió al poder
después de perdida la guerra de los confederados. Fue el rico financiero
Eubulo quien con su sistema se sobrepuso entonces al desastre económico de
los demagogos de la década anterior y supo captarse por largo tiempo la
confianza de la mayoría del pueblo. El lema de trabajar y ahorrar cuadra de
un modo excelente a esta tendencia y la censura contra los excesos del gobierno
de las masas y de la demagogia debía proceder de los mismos círculos de
gentes ricas llamadas a pagar las costas de la política de guerra de los
demagogos radicales, sin que por ello pudiesen salvaguardar al estado de la
decadencia. 417 Isócrates sugiere repetidas veces, sobre todo en los discursos
de aquel periodo de nueva desintegración de la liga marítima ateniense, lo
mucho que le interesaba la causa de la minoría poseedora. 418 Es cierto que se
difícilmente habrá tomado de esta caricatura los colores para trazar su imagen ideal; por
eso es tanto más interesante su coincidencia con Platón en este punto. Acerca de la
propensión de Isócrates a las concepciones políticas de la capa dominante, Cf. el resto de
este capítulo.
414 26 Areop., 25.
415 27 Areop., 26.
416 28 Areop., 27, Cf. las palabras tou\j... dunatwta/touj e)pi\ ta\j pra/ceij kaqista/shj, que
remiten al periodo mejor de la democracia ateniense, y lo contrastan con los malos hábitos
presentes.
417 29 Cf. mi obra Demóstenes, pp. 68 s. y 90 s.
418 30 Cf. los pasajes más importantes citados en JAECER, Areopagiticus, p. 149.
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