Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

guerra predicada por él contra los bárbaros.
Esta parte del discurso termina con una defensa contra la crítica de los
métodos del imperialismo ateniense en la época de la primera liga
marítima 267 que Esparta utilizó, después de perdida la guerra, para mantener
en una sujeción permanente a Atenas y que constituyó un obstáculo moral en
el camino de la restauración del poder marítimo ateniense. Isócrates intenta
demostrar con un ingenioso juego de palabras que la dominación marítima
(a)rxh\ th=j qala/tthj) de Atenas fue más bien el principio (a)rxh/) de todo lo
bueno para el resto de Grecia. Con su bancarrota comenzó también la
decadencia del prestigio griego en el mundo y la era de los abusos de los
bárbaros, que ahora empezaron a atreverse a intervenir en la Hélade como los
fundadores de la paz y convirtieron a los espartanos en su policía. 268 La
relación de los actos de violencia cometidos en los últimos años por los
espartanos y que se conservaban aún vivos en el recuerdo de todos hacía que
fuese muy dudoso el derecho de los espartanos a criticar a Atenas. 269 De este
modo, el retorno al estado de cosas anterior, basado como premisa en la
existencia de una Atenas fuerte, convertíase directamente en un postulado. Se
ha caracterizado el Panegírico 868 como el programa de la segunda liga
marítima de Atenas. 270 Esta concepción exagera las relaciones existentes entre
esta obra y la política real y no valora con exactitud el elemento ideológico
contenido en ella. 271 Sin embargo, es exacta en el sentido de que Isócrates
postula la restauración del poder de Atenas como medio indispensable para
la consecución de su fin, que es el sometimiento del reino de Persia, lo que lo
convierte en vocero del derecho de una segunda liga marítima. Ésta debía
recibir incluso, en sus orígenes, a la luz del sueño nacional bajo la que la
colocaba Isócrates, una especie de consagración superior, aunque en realidad
267 43 El capítulo sobre los méritos guerreros de Atenas abarca Paneg., 51-99. Con él se
relaciona, 100 ss., la defensa de la primera dominación marítima ateniense
268 44 Paneg., 119.
269 45 Paneg., 122 ss.
270 46 Así piensan Wilamowitz y Drerup. Cf. también G. MATHIEU, Les idees politiques d'
Isocrate (París, 1925).
271 47 El mismo Isócrates dice más tarde, en Filipo, 12, en que pretende desarrollar una
política realista, aludiendo claramente a su propia posición anterior, que los "discursos
panegíricos" no guardan más relación con la política real que "las Repúblicas y las Leyes" de
los teóricos del estado. Entre éstos debe incluirse, evidentemente, a Platón.
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