Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Jenofonte aparecen íntimamente asociados la helenofilia y la alta areté persa.
Ciro es el Alejandro de los persas, que sólo difiere 958 del de Macedonia por
su tyché. La lanza que lo traspasó podía haber derribado también a
Alejandro. 679 A no ser por esta lanzada, la historia del helenismo habría
comenzado con Ciro y habría tomado distinto rumbo. 680 La Anábasis de
Jenofonte pasó a ser, sin embargo, el libro que, manteniendo vivo en el
recuerdo de los griegos del siglo IV la retirada de los diez mil, alentaba en
ellos la conciencia de que todo jefe griego capaz podía conseguir lo que
habría llegado a realizar aquel cuerpo de mercenarios griegos bajo el mando
de Ciro, si éste no hubiese sido muerto. Desde entonces, los griegos
supusieron que el reino de los persas estaba a su merced. Jenofonte convenció
de esto a todos los pensadores de su tiempo, como Isócrates, Aristóteles y
Demóstenes. 681 La Anábasis ponía en primer plano, al mismo tiempo, y planteaba
por primera vez como un problema, la posibilidad de una fecundación
de la cultura persa-oriental por la griega, al señalar la paideia del príncipe
persa como factor de política cultural. 682
La cultura griega, por su contenido espiritual y por su forma, aporta a
cualquier otra élite lo que ésta no posee por sí misma, pero con ello la ayuda
consideraba infinitamente superiores a los bárbaros. Aquí. Ciro deriva la
superioridad moral y guerrera de los griegos de su libertad. Los pueblos
sometidos por los persas quedaron, al mismo tiempo, reducidos a esclavitud. Esto no
afecta, naturalmente, al sentimiento de amor propio de Ciro como miembro de la
nación dominante del imperio persa. Que los persas de aquel tiempo no podían
librar sus guerras sin la intelectualidad y las virtudes militares de los griegos, lo dice en
Cirop., VIII, 8, 26.
679 27 Cf. An., i, 8, 27. Alejandro profesaba la misma idea que Ciro acerca de la valentía
personal del caudillo, idea que los griegos del siglo iv consideraban romántica. Se
exponía al peligro sin miramiento alguno y resultaba herido con frecuencia.
680 28 Movido por la clara conciencia del paralelo histórico existente entre la
campaña de Alejandro y la de Ciro, Arriano dio a su historia del conquistador
macedonio el título de Anábasis de Alejandro. Cf. ARRIANO, An., i, 12, 3-4.
681 29 ISÓCRATES, Paneg., 145. DEMÓSTE.NES, Simonas, 9 y 32. Sobre Jasón de Feres y su
plan de acabar con el imperio persa, Cf. ISÓCRATES, FU., 119. En esta serie deben incluirse
también, seguramente, y no en último lugar, los propios Fi-lipo y Alejandro. Pero
carecemos de datos acerca de esto.
682 30 Cf. supra, p. 957, n. 25. Alejandro trató de mezclar la sangre y la cultura griegas y
persas mediante el matrimonio de la nobleza de ambos pueblos.
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