Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

más que estampando su sello en cada una de las sentencias y se ha querido considerar
como sello la invocación a Cirno. 213 Si ello fuera así podríamos resolver el problema
de su autenticidad de un golpe y por un criterio mecánico y objetivo. Mientras que si
carecemos de semejante criterio, el problema adquiere una superior complejidad.
Pero Teognis no podía prever las dificultades que encontrarían los eruditos después
de dos milenios y medio, cuando sólo había de quedar un ejemplar de su libro. Ésta
es nuestra situación ante el único manuscrito antiguo de que depende toda nuestra
tradición de Teognis. Esperaba que su libro llegara a todas las manos. Pero no era
fácil que pudiera pensar en milenios. No podía calcular que su libro de sentencias al
cabo de cien años pudiera ser ya compendiado sin piedad para uso de los simposios y
reunido con los de otros autores desconocidos en un libro para cantar en los
banquetes. Mucho menos podía sospechar que la incorporación de su nombre en el
proemio de su libro, en lugar de protegerlo contra el robo espiritual, pudiera
contribuir a hacer que se le considerara como (187) autor de todos los poemas
anónimos reunidos con él en la colección. Debemos congratularnos, sin embargo, de
que el sello de su nombre, puesto al principio de su poema, nos permita reconstruir su
personalidad sumida en la masa de tantos bienes sin dueño. No sería posible hacer
semejante cosa con ninguno de los demás poetas de la colección. Así que Teognis
consiguió lo que se proponía.
No es posible, sin embargo, por razones internas, mantener la interpretación del
sello únicamente en la forma de la invocación a Cirno. Cuanto mejor se penetra en el
libro de Cirno, mejor aparece la imposibilidad de separar las sentencias consagradas a
Cirno de las demás íntimamente vinculadas a ellas por la marcha de un pensamiento
unitario. No podemos negar la inseguridad en que nos hallamos ante los poemas que
carecen del nombre de Cirno, aunque se hallen en el antiguo libro de sentencias. En
efecto, inmediatamente antes del epílogo, es decir, dentro de los versos que separan la
obra de Teognis de las demás, aparece un fragmento de Solón. Pero este fragmento se
destaca tan claramente del curso del pensamiento que, aunque no supiéramos ya de
antemano que pertenece a Solón, podríamos separarlo como un cuerpo extraño. Nada
podemos alcanzar aquí, como en parte alguna, sin una crítica formal y de contenido, y
aun el nombre de Cirno, especialmente fuera de los límites del libro de las sentencias,
no es una absoluta garantía de autenticidad para ninguno de los poemas.
Así, debemos formarnos nuestra idea de Teognis tomando por base en primer lugar
el libro entero de las sentencias dedicadas a Cirno. En él aparece su figura de un
modo perfectamente comprensible. Así hemos de tomar con las naturales limitaciones
las sentencias dedicadas a Cirno esparcidas en el resto de la colección. Respecto a
ellas la crítica se halla siempre en el aire, puesto que carecemos del contexto
originario que los garantice, lo cual disminuye gravemente su valor. Por lo que se
refiere a los demás, no nos hallamos en condiciones de resolver, con los medios de
que disponemos, si pertenecen a Teognis o no. Merecen especial mención un grupo
de bellos poemas de algún poeta megárico, que parecen haber sido destacados del
213 6 JACOBY, ob. cit., p. 31: cf. M. POHLENZ, Gött. Gel. Nachr., 1933. No he recibido esta
obra hasta después de la composición de este capítulo.
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