Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que a pesar de la gran dignidad de este arte, siempre hay gente que considera
la retórica como algo de orden subalterno. También el escultor era, para el
sentimiento social de los griegos de la época clásica, un concepto que llevaba
adherido todavía algo de oficio y de rutina. Y, sin embargo, este oficio
abarcaba toda la escala de matices que van desde el modesto cantero hasta el
genial creador del Partenón. A medida que crece la estimación por las artes
plásticas y sus maestros, parece aumentar, en los siglos siguientes, la
frecuencia del paralelo entre la pintura y la escultura, por una parte, y por la
otra el arte de la oratoria. No obstante, la metáfora más apropiada para
expresar el proceso de la historia del espíritu que tiene lugar con el ascenso
de la retórica como nueva potencia cultural es la sucesión en el trono de la
poesía por la retórica: la poesía griega de la época posterior es, a su vez, hija
del arte retórico. 196
La posición que Isócrates adopta ante el problema del valor educativo de la
retórica se halla determinada también, naturalmente, por esta concepción
respecto a su esencia. Como obra de creación, se sustrae en sus más altas
realizaciones al aprendizaje pedagógico. Si a pesar de ello Isócrates pretende
educar a los hombres por medio de la retórica, esto responde a un criterio
propio en cuanto a la relación entre los tres factores que son la base de toda
educación, según la pedagogía de los sofistas: la naturaleza, el estudio y la
práctica. Las esperanzas exageradas que el entusiasmo general de la época
por la cultura y la educación habían despertado en mucha gente 197 habían ido
cediendo ya el puesto a una cierta frialdad, en parte debido a la crítica de
principios en torno a los límites de la educación por el estilo de la que hacía
Sócrates, 198 y en parte debido a la experiencia de que los que habían
disfrutado de la educación sofística no eran siempre más que los que no
habían tenido acceso a ella. 199 Isócrates se expresa con mucha cautela acerca
de la utilidad de la educación. Reconoce que el factor decisivo son las dotes
naturales y confiesa abiertamente que las gentes de talento sin cultura van
con frecuencia más allá 850 que las gentes cultas sin talento, suponiendo que
pueda hablarse realmente de cultura sin algo que valga la pena cultivar. El
Parrasio, los mayores artistas de Grecia. De modo análogo en la. República, Cf. supra, p.
656.
196 65 También PLATÓN, Gorg., 502 C, considera la poesía como una especie de retórica.
197 66 Sof., 1.
198 67 Cf. supra, pp. 438 s.
199 68 Sof., 1 y 8.
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