Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

elemento religioso fue relegándose a segundo plano en la cultura moderna,
desplazado por el espíritu racionalista y por su tendencia a las ciencias
naturales y a 458 las matemáticas, la influencia de Platón fue reduciéndose
más y más a los movimientos teológicos y estéticos de la época.
Fue Schleiermacher que, además de ser un gran teólogo, mantenía nexos
vivos con la vida espiritual de la poesía y la filosofía alemanas que acababan
de renacer quien señaló hacia fines del siglo xvm el viraje que había de
conducir al descubrimiento del verdadero Platón. Es cierto que, a pesar del
cambio, se seguía buscando en él sobre todo al metafísico de las ideas. Las
gentes de la época se vuelven de nuevo a la filosofía platónica como a la
forma prototípica e inmortal de aquella concepción especulativa del mundo
cada vez más opacada en aquel tiempo y cuyos títulos de legitimidad
científica había impugnado la crítica del conocimiento de Kant. En el periodo
subsiguiente, el periodo de los grandes sistemas idealistas de la filosofía
alemana, Platón siguió siendo el manantial vivo de la nueva fuerza metafísica
que animaba a los autores de estos audaces edificios ideológicos. Pero en la
atmósfera propicia de un nuevo renacimiento del espíritu griego que aquello
creaba, y para la que Platón no era simplemente un filósofo, sino el filósofo
por antonomasia, se abordó, con los medios de la ciencia histórica de la
Antigüedad, nacida precisamente por aquel entonces, el estudio diligente de
las obras de Platón, estudio que fue retrotrayendo poco a poco a su época esta
figura, que flotaba ya por encima del tiempo, y dibujó los trazos firmes y
claros de su personalidad histórica concreta.
Es cierto que el problema que Platón presentaba a la comprensión de la
posteridad se revelaba como uno de los más difíciles planteados por los
escritos de la Antigüedad. Hasta ahora se había intentado reconstruir su
filosofía al modo del siglo xviii, esforzándose en abstraer de sus diversos
diálogos el contenido dogmático, cuando lo tenían. Luego, a base de las tesis
así establecidas, y tomando como modelo las filosofías posteriores, se
procuraba penetrar en la metafísica, la física y la ética platónicas y construir
con todas estas disciplinas un sistema, ya que no se concebía la existencia de
un pensador como no fuese bajo esta forma. El mérito de Schleiermacher
consiste en haberse dado clara cuenta, con la certera mirada del romántico
para desentrañar la forma como expresión de la individualidad espiritual, de
que lo peculiar de la filosofía platónica era precisamente que no tendía a la
forma de un sistema cerrado, sino que se manifestaba a través del diálogo
filosófico inquisitivo. Al mismo tiempo, Schleiermacher no desconocía la
diferencia de grado existente entre los distintos diálogos en cuanto a su
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