Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Isócrates le hace ver cómo es la masa: más propensa siempre a lo agradable y
a lo que la halaga que a lo que le conviene. El impostor que se acerca a ella
con la sonrisa del filántropo en la cara la encuentra mejor dispuesta que el
hombre de bien que la aborde con mesurada dignidad. Pero Timoteo no da
oídas a esta verdad. Por haber logrado grandes éxitos al frente de los asuntos
exteriores del estado, cree que también los políticos de casa se mostrarán
propicios hacia él. 560 No comprende que el modo como le juzguen depende
más de la dosis de buena voluntad que abriguen hacia él que de sus obras
reales. Su benevolencia, si la tuviesen, los llevaría a pasar por alto todos los
defectos que pudiera cometer y a poner por las nubes todos los éxitos que
lograra alcanzar. 561 Pero Timoteo no reconoce la importncia 933 de este factor
en política interior, a pesar de que en política exterior nadie sabe tomar en
consideración con más tacto que él la psicología de la parte contraria. 562 Le es
imposible hacer concesiones a los demagogos, sin dejar de reconocer la
importancia de estos hombres, que gozan de la confianza del pueblo. 563
Isócrates, que por lo demás coincide plenamente con Timoteo en su modo de
juzgar a los demagogos, 564 se muestra aquí dispuesto a ciertos sacrificios, porque
le interesa la causa que defiende, la causa de Atenas y de Timoteo, y
censura la brusquedad intransigente con que éste rechaza todas las ideas de
este género: "Aunque Timoteo me daba la razón cuando así le hablaba, no era
capaz de modificar su naturaleza. Era kaloskagathos, digno de la ciudad y de
Grecia, pero no parangonable con esa clase de hombres a quienes molesta
todo lo que descuelle por encima de ellos." 565
La forma del discurso de la Antídosis permite a Isócrates tratar en él, al lado
de estas imágenes de un valor histórico permanente, detalles de tipo más bien
paideia griega y su conciencia trágica de las limitaciones de toda educación. La
reiteración del problema y el reflejo del proceso actual en la imagen ideal de la
antigua poesía es característica de la mentalidad griega.
560 59 Antíd., 133.
561 60 Antid., 134.
562 61 Antid., 135.
563 62 Antid., 136.
564 63 Cf. Areop., 15; De pace, 36, 124.
565 64 Antid., 138.
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