Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

More documents

Recommendations

Info

del cazador es grata a los dioses. 799 799 143 Cineg., xiii, 15-18. Cf. otro epilogo piadoso semejante a éste en el Hipparchicus. 236
982 VIII. EL Fedro DE Platón: FILOSOFÍA Y RETÓRICA ANTE ninguna obra de Platón ha vacilado tanto el juicio de la posteridad como ante el Fedro. Schleiermacher veía en este diálogo el programa de la Academia y un trabajo primitivo de Platón, habiéndosele considerado durante mucho tiempo como el punto natural de partida para comprender los últimos fines a que se encaminaban la obra de Platón como escritor y sus métodos educativos. Brindaba el compendio más breve de las ideas Platónicas acerca de la relación entre el escrito, la palabra hablada y el pensamiento y era, por tanto, el pórtico por el que todos entraban al templo de la filosofía de Platón. El arranque ditirámbico por el que se deja llevar Sócrates en el Fedro, como él mismo advierte irónicamente, en los discursos sobre el eros, 800 se tenía por indicio seguro de los tempranos orígenes de este diálogo. Ya la crítica antigua había caracterizado el estilo de estas conversaciones, en parte, como malo o "juvenil", lo que equivalía, indudablemente, a primitivo, no en un sentido biológico, sino en un sentido de valoración artística, es decir, de censura de un estilo excesivamente redundante. 801 Más tarde, se interpretaba esto como un signo de la falta de equilibrio o ponderación, propio de la juventud efectiva del autor, sin caer en la cuenta de que este estilo no caracteriza al diálogo en su totalidad, sino sólo a los discursos sobre el eros, que el propio Platón lo caracteriza expresamente como síntoma del estado excepcional de espíritu en que se halla Sócrates. Se creía lógico que Platón diese, en los 800 1 Fedro, 238 D, 241 E. 801 2 Esto se ve muy claro en DIÓGENES LAERCIO, III, 38, quien cita al peripatético Dicearco como fuente del juicio reprobatorio sobre el estilo del diálogo. Dicearco calificaba el estilo de Platón en el Fedro como , y como además la fuente neoPlatónica de la biografía de Platón por Olimpiodoro en su tercer capítulo se basa en el lenguaje ditirámbico de los discursos sobre el eros de Sócrates, en el Fedro, para llegar a la conclusión de la juventud del autor, parece evidente que el concepto de "juvenil" (meirakiw=dej), que Diógenes aplica rara vez a todo el planteamiento del problema en el diálogo, tenia originariamente el sentido usual de censura propio de la crítica estilística de los retóricos, y no se refería para nada al contenido. La reprobación intrínseca del Fedro como un "problema juvenil" es, a mi juicio, una improvisación digna de la ignorancia de Diógenes Laercio. Éste consideraba, evidentemente, que el verdadero "problema" sobre que versaba el diálogo era el tema del discurso de Lisias que figura al comienzo del Fedro y que es, sin duda, un tema bastante pueril. 237
Page 1 and 2:
! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
Page 3 and 4:
Indice PRÓLOGO -------------------
Page 5 and 6:
se desprenderá de la exposición m
Page 7 and 8:
PRÓLOGO A LA PRIMERA EDICIÓN EN E
Page 9 and 10:
INTRODUCCIÓN (2) Paideia, la palab
Page 11 and 12:
valores válidos para cada sociedad
Page 13 and 14:
para pensar que pudiéramos entende
Page 15 and 16:
La espontánea vivacidad, ágil mov
Page 17 and 18:
importancia. 4 Poner estos conocimi
Page 19 and 20:
pensamiento histórico naciente, qu
Page 21 and 22:
queda de sus poemas. Así, aun en l
Page 23 and 24:
adiestramiento de (20) los perros d
Page 25 and 26:
designa, de acuerdo con la modalida
Page 27 and 28:
ideal sea expresado por el viejo F
Page 29 and 30:
que Fénix aconseja a Aquiles no te
Page 31 and 32:
sienta impregnado de la propia esti
Page 33 and 34:
valorar los poemas antes que nada c
Page 35 and 36:
descansan en la observación direct
Page 37 and 38:
orgullosa y aguda separación entre
Page 39 and 40:
esposa, pero en atención a la suya
Page 41 and 42:
intentar reconstruir aquella forma
Page 43 and 44:
y bellos documentos, a tomar concie
Page 45 and 46:
la sorda sujeción en actividad lib
Page 47 and 48:
por las futuras generaciones. ¡ Cu
Page 49 and 50:
griega en general y, de un modo muy
Page 51 and 52:
Divina comedia de Dante es el únic
Page 53 and 54:
amonestarle, exhortarle, prohibirle
Page 55 and 56:
ealizar un esfuerzo para concebir l
Page 57 and 58:
ponen en la lucha todo el peso de s
Page 59 and 60:
las normas más altas y a partir de
Page 61 and 62:
dios de los bienes y los males que
Page 63 and 64:
depende de las grandes líneas del
Page 65 and 66:
IV. HESIODO Y LA VIDA CAMPESINA AL
Page 67 and 68:
es averiguar qué parte ha tomado e
Page 69 and 70:
profesión. Este código es más re
Page 71 and 72:
se halla allí todavía sistematiza
Page 73 and 74:
desventura de los hombres, el progr
Page 75 and 76:
de los males que sobrevienen a los
Page 77 and 78:
las mujeres, sobre la sucesión y e
Page 79 and 80:
ideal, que contrapone al presente d
Page 81 and 82:
de situar todas las obras de la "li
Page 83 and 84:
Después de la victoria en la guerr
Page 85 and 86:
Ninguno era libre ni podía vivir c
Page 87 and 88:
palabras de citas del poeta trasmit
Page 89 and 90:
adquirido el simple pathos personal
Page 91 and 92:
pudieran otorgar un valor y una con
Page 93 and 94:
areté política es expresión de u
Page 95 and 96:
finalidad se halla en la educación
Page 97 and 98:
VI. EL ESTADO JURÍDICO Y SU IDEAL
Page 99 and 100:
agraria. Realizó un progreso decis
Page 101 and 102:
alto. 93 Proporcionó una medida pa
Page 103 and 104:
esencia del nuevo estado legal. 97
Page 105 and 106:
valor ideal análogo al sentimiento
Page 107 and 108:
vida privada, una especie de segund
Page 109 and 110:
espiritual es transferida a todos l
Page 111 and 112:
nos revela aquí mediante la expres
Page 113 and 114:
armadura de los héroes es inadecua
Page 115 and 116:
totalidad de la poesía yámbica, d
Page 117 and 118:
las elegías de Arquíloco. Este nu
Page 119 and 120:
puramente práctico de mantener la
Page 121 and 122:
tiempo la juventud y la existencia.
Page 123 and 124:
hacerlo creer los tratados de histo
Page 125 and 126:
frecuencia en la poesía griega y e
Page 127 and 128:
Y no es ninguna casualidad que sól
Page 129 and 130:
la vida política y la libertad sin
Page 131 and 132:
acreditadas por el poema dirigido a
Page 133 and 134:
conexión legal de causa a efecto e
Page 135 and 136:
no hacen otra cosa que alimentar a
Page 137 and 138:
Jamás hombre alguno de estado se h
Page 139 and 140:
personal de la vida. Solón se hall
Page 141 and 142:
filosofía medieval no tiene conexi
Page 143 and 144:
considerado por Platón como la ver
Page 145 and 146:
Sin embargo, hay algo fundamental n
Page 147 and 148:
apariencia sensible. Todos los fil
Page 149 and 150:
160 LA PRIMERA GRECIA que tanto imp
Page 151 and 152:
gradualmente se llegó a la abstrac
Page 153 and 154:
vigoroso esfuerzo filosófico, sino
Page 155 and 156:
natural, se muestra en este mundo i
Page 157 and 158:
que los hombres atribuyen a la acci
Page 159 and 160:
No porque una ciudad cuente entre s
Page 161 and 162:
lugar de preguntar al pensamiento,
Page 163 and 164:
luz, desde los senderos de los homb
Page 165 and 166:
Ésta es una nueva forma de filosof
Page 167 and 168:
sentirse subordinado como miembro d
Page 169 and 170:
concepciones feudales aparecen ante
Page 171 and 172:
su doctrina en forma de sentencias
Page 173 and 174:
más que estampando su sello en cad
Page 175 and 176:
importancia tan decisiva. No querem
Page 177 and 178:
econocimiento de aquella justicia.
Page 179 and 180:
podemos dudar de la serenidad de su
Page 181 and 182:
sobreindividual en el caos de los e
Page 183 and 184:
la vestimenta exterior y "acomodada
Page 185 and 186:
personales o, como en la lírica j
Page 187 and 188:
en su elemento técnico y profesion
Page 189 and 190:
particularmente interesante. Se hal
Page 191 and 192:
más alta conciencia religiosa. En
Page 193 and 194:
producir bellos poemas, lo interpre
Page 195 and 196:
término, en este tiempo. Sin embar
Page 197 and 198:
ellas trataba de atraerse el apoyo
Page 199 and 200:
se mantuvieron los tiranos por más
Page 201 and 202:
Atenas conocemos de un modo más pr
Page 203 and 204:
último vástago de los Pisistráti
Page 205 and 206:
Traducción de JOAQUÍN XIRAL Decim
Page 207 and 208:
Indice LIBRO SEGUNDO: CULMINACION D
Page 209 and 210:
Pero aunque sacó el conocimiento d
Page 211 and 212:
viejo estilo. Sófocles, Eurípides
Page 213 and 214:
impresión de vacuidad e imperfecci
Page 215 and 216:
La tragedia ática vive un siglo en
Page 217 and 218:
esencial de la tragedia griega y cu
Page 219 and 220:
vida cotidiana. El germen de esta e
Page 221 and 222:
problema es el destino. Desde el pr
Page 223 and 224:
exige el conocimiento de los límit
Page 225 and 226:
trágica, la culpa involuntaria e i
Page 227 and 228:
organización de sus fuerzas de acu
Page 229 and 230:
concepción de Esquilo sobre la acc
Page 231 and 232:
II. EL HOMBRE TRÁGICO DE SÓFOCLES
Page 233 and 234:
efecto que produce en la escena. É
Page 235 and 236:
Sófocles. Sólo desde este punto d
Page 237 and 238:
además la prueba evidente de que a
Page 239 and 240:
(257) Con ellas se enlaza Sófocles
Page 241 and 242:
para reclamar todo el interés. El
Page 243 and 244:
hace pasar el dolor de Electra por
Page 245 and 246:
III. LOS SOFISTAS LA SOFÍSTICA COM
Page 247 and 248:
espiritual y sólo en él pueden al
Page 249 and 250:
dinero. Una falsa modernización de
Page 251 and 252:
moralidad y del estado, se exponía
Page 253 and 254:
situaban despreocupadamente en la a
Page 255 and 256:
educación en una técnica es un ca
Page 257 and 258:
indiferencia religiosa y el "relati
Page 259 and 260:
conserva toda su fuerza la frase de
Page 261 and 262:
naturaleza social y moral del hombr
Page 263 and 264:
arreglos privados. Protágoras sabe
Page 265 and 266:
lo hubiera dicho. Esto no se refier
Page 267 and 268:
habla de gramática, retórica ni d
Page 269 and 270:
cultura general ética y política,
Page 271 and 272:
que en este caso se identifica con
Page 273 and 274:
educación para la justicia. Precis
Page 275 and 276:
Trasímaco, demuestra que su concep
Page 277 and 278:
ley, el tirano de los hombres, cons
Page 279 and 280:
un estado en el cual cada uno "pued
Page 281 and 282:
IV. EURÍPIDES Y SU TIEMPO (303) LA
Page 283 and 284:
tareas y a las de la comunidad, con
Page 285 and 286:
en los breves instantes en que se d
Page 287 and 288:
pensador, mereció el honor de ser
Page 289 and 290:
mito es simbólico el hecho de que
Page 291 and 292:
y los razonamientos de ambas partes
Page 293 and 294:
"culpables" en el sentido de la mal
Page 295 and 296:
juguetona. Su crítica no alcanza s
Page 297 and 298:
subjetiva, no existe punto alguno a
Page 299 and 300:
el cántico de Medea al espíritu d
Page 301 and 302:
V. LA COMEDIA DE ARISTÓFANES (325)
Page 303 and 304:
fuerzas dionisiacas originarias en
Page 305 and 306:
enriqueciendo así la parodia cómi
Page 307 and 308:
Pero es preciso considerar cada una
Page 309 and 310:
más grande bienhechor de su señor
Page 311 and 312:
primer ensayo no le pareció ya suf
Page 313 and 314:
ellos tiempos antiguos, donde domin
Page 315 and 316:
educación culminó en Aristófanes
Page 317 and 318:
sola función que han ejercitado, d
Page 319 and 320:
VI. TUCÍDIDES COMO PENSADOR POLÍT
Page 321 and 322:
Tal es la esencia del fenómeno esp
Page 323 and 324:
esencia de la historia de Tucídide
Page 325 and 326:
ideas fundamentales, a través de l
Page 327 and 328:
Distingue entre las razones de la d
Page 329 and 330:
ealmente de un discurso mantenido p
Page 331 and 332:
ideas políticas. Del mismo modo qu
Page 333 and 334:
Atenas, acabó por restarle las poc
Page 335 and 336:
que la expansión de un poderío co
Page 337 and 338:
carácter incorruptible por el dine
Page 339 and 340:
isonomía de Clístenes, creado en
Page 341 and 342:
WERNER JAEGER Paideia: LOS IDEALES
Page 343 and 344:
Indice PROLOGO ....................
Page 345 and 346:
373 PROLOGO Aparece el segundo tomo
Page 347 and 348:
Platón. Y abrigaba en un principio
Page 349 and 350:
puro relativismo. Pero el historiad
Page 351 and 352:
381 I. EL SIGLO IV LA CAÍDA de Ate
Page 353 and 354:
pedagógica que, en progresión con
Page 355 and 356:
esta idea. Pero la misma idea se ab
Page 357 and 358:
unidad superior las múltiples mani
Page 359 and 360:
demás pueblos del mundo en aquella
Page 361 and 362:
Jenofonte. 3 390 Sería de todo pun
Page 363 and 364:
"apolíneo" y de lo "dionisiaco", q
Page 365 and 366:
proceso de cristalización históri
Page 367 and 368:
espectáculo a la mirada maliciosa
Page 369 and 370:
contestado principalmente por Lisia
Page 371 and 372:
dándola expresamente por supuesta,
Page 373 and 374:
metódico en que se apoya. Pero a l
Page 375 and 376:
Fedón, la República). En realidad
Page 377 and 378:
analogía con ésta. La Atenas de P
Page 379 and 380:
muchos conciudadanos de ideas olig
Page 381 and 382:
diálogo, en lo sustancial, como hi
Page 383 and 384:
Sócrates baja la filosofía del ci
Page 385 and 386:
eunían diariamente jóvenes y viej
Page 387 and 388:
filósofo. Son rasgos puramente ind
Page 389 and 390:
"Jamás, mientras viva, dejaré de
Page 391 and 392:
tanta evidencia y la escala popular
Page 393 and 394:
valor infinito del alma de cada hom
Page 395 and 396:
verdaderamente desatentada. Por el
Page 397 and 398:
crecientes amenazas que la naturale
Page 399 and 400:
Tanto Platón como Jenofonte explic
Page 401 and 402:
Las "cosas humanas" a que dirigía
Page 403 and 404:
esto la tenemos en la inolvidable e
Page 405 and 406:
430 la situación histórica recuer
Page 407 and 408:
pugna seria por conseguirlo. Sócra
Page 409 and 410:
positivo del derecho político. Se
Page 411 and 412:
Este ideal "cínico" lo expresa Só
Page 413 and 414:
como un perro fiel y le proteja. 14
Page 415 and 416:
"profesor", pero le vemos incesante
Page 417 and 418:
acerca de esto. Los primeros diálo
Page 419 and 420:
tampoco verosímil. 172 La tradici
Page 421 and 422:
que investiga, su definición, como
Page 423 and 424:
ser un hombre absolutamente moderad
Page 425 and 426:
socrática. 186Esta distinción se
Page 427 and 428:
objetivación filosófica y artíst
Page 429 and 430:
ayude al alumbramiento de esta norm
Page 431 and 432:
Platón era el único que sentía b
Page 433 and 434:
de Dios, sin dejar en último lugar
Page 435 and 436:
suprema de su espiritualización pe
Page 437 and 438:
elemento religioso fue relegándose
Page 439 and 440:
sobre todo, comprobando la existenc
Page 441 and 442:
papel. No obstante, se explica que
Page 443 and 444:
mismo había llegado al margen de l
Page 445 and 446:
filosofía que se lance enérgicame
Page 447 and 448:
mismo grupo, es probable que todas
Page 449 and 450:
poético de Sócrates, sin intenci
Page 451 and 452:
colores de la verdad viva este prov
Page 453 and 454:
Esta cuestión litigiosa se agudiza
Page 455 and 456:
constituye un error moderno, que de
Page 457 and 458:
Después de todo esto, apenas si es
Page 459 and 460:
heredadas, se sentía llamada a dir
Page 461 and 462:
que intentó realizar: la idea de h
Page 463 and 464:
conversaciones y sobre qué puntos
Page 465 and 466:
trata de algo superfluo, pues él s
Page 467 and 468:
la llamada fase matemática de la t
Page 469 and 470:
carácter discutible de la opinión
Page 471 and 472:
discursivo, a las grandes celebrida
Page 473 and 474:
corresponde a quien no es especiali
Page 475 and 476:
Ahora Sócrates le presenta a Prot
Page 477 and 478:
finalidad de la educación sofísti
Page 479 and 480:
concepción intelectual de la meta
Page 481 and 482:
de sus respectivos métodos didáct
Page 483 and 484:
del de los diálogos anteriores en
Page 485 and 486:
valentía y la sabiduría son una y
Page 487 and 488:
comprender que más tarde podrá de
Page 489 and 490:
arrancarles. En efecto, si lo agrad
Page 491 and 492:
la piedra angular de toda educació
Page 493 and 494:
problema que parece haberse acercad
Page 495 and 496:
511 VI. EL GORGIAS EL EDUCADOR COMO
Page 497 and 498:
conocimiento una profesión. 369 Pe
Page 499 and 500:
tercero y más consecuente represen
Page 501 and 502:
verdadero arte, que forma a su vez
Page 503 and 504:
legislador. Es la relación que exi
Page 505 and 506:
se enfrentan con tanta nitidez los
Page 507 and 508:
de ello, será absolutamente desdic
Page 509 and 510:
cerebrales, con las que aspira a en
Page 511 and 512:
Calicles es el primero de los defen
Page 513 and 514:
que él mismo pasó, y en la fuerza
Page 515 and 516:
concibe Calicles el derecho del má
Page 517 and 518:
pues ya había alcanzado plenamente
Page 519 and 520:
concepción de la poesía como part
Page 521 and 522:
Platón arranca de aquí y declara
Page 523 and 524:
corromperá y desencajará. 492 Exi
Page 525 and 526:
tadistas de la historia de Atenas:
Page 527 and 528:
En el Gorgias, Platón abandona por
Page 529 and 530:
mirándola con los ojos de seres li
Page 531 and 532:
conversación de Sócrates se refle
Page 533 and 534:
Platón va más allá al glorificar
Page 535 and 536:
política de Sócrates. Pero esta e
Page 537 and 538:
549 VII EL MENÓN - EL NUEVO CONCEP
Page 539 and 540:
estábamos familiarizados ya con é
Page 541 and 542:
por un hombre o por una mujer. Pero
Page 543 and 544:
para él forman absolutamente una u
Page 545 and 546:
admite, como enseña por ejemplo el
Page 547 and 548:
Para acercarse a la naturaleza de e
Page 549 and 550:
alma y del contenido que en ella se
Page 551 and 552:
inquebrantable de aquellas ideas y
Page 553 and 554:
de las ideas que nace de la reflexi
Page 555 and 556:
565 VIII. EL SIMPOSIO - EROS EN EL
Page 557 and 558:
ien. 604 El Lisis abre, pues, la pe
Page 559 and 560:
completamente nuevo. Las obras filo
Page 561 and 562:
con sus semejantes en torno a todas
Page 563 and 564:
uena, a la Eris única de la tradic
Page 565 and 566:
sobre la que aquélla se basaba: co
Page 567 and 568:
aplicación de las canciones o piez
Page 569 and 570:
577 res, el tema de la pederastía
Page 571 and 572:
interrogador molesto y temido en un
Page 573 and 574:
hombre a la dicha, o eudemonía. 66
Page 575 and 576:
adquiera la mayor plenitud posible
Page 577 and 578:
espiritual. La concepción del eros
Page 579 and 580:
sueño ininterrumpido de belleza qu
Page 581 and 582:
falso creer que su verdadero propó
Page 583 and 584:
589 IX. LA REPÚBLICA INTRODUCCIÓN
Page 585 and 586:
decimos es la investigación de las
Page 587 and 588:
esperamos con gran ansiedad el cump
Page 589 and 590:
importante, que está presente aunq
Page 591 and 592:
de educación. Después que Sócrat
Page 593 and 594:
él mismo pertenecía. Así hay que
Page 595 and 596:
la misma estructura, sea en estado
Page 597 and 598:
Aquí, como siempre, Platón destac
Page 599 and 600:
del estado, el precedente espartano
Page 601 and 602:
Platón exige que en todas las hist
Page 603 and 604:
expresa la esencia de la poesía la
Page 605 and 606:
cuadro para evitar que Platón caye
Page 607 and 608:
los poetas, la fuente de la que ema
Page 609 and 610:
valentía y el dominio de sí mismo
Page 611 and 612:
pretenden salvaguardar al placer po
Page 613 and 614:
nos damos cuenta de que aquí el co
Page 615 and 616:
ordinario, y cuando un futuro "guar
Page 617 and 618:
constituye la base de todo lo que s
Page 619 and 620:
itmos no selecciona tampoco más qu
Page 621 and 622:
decoro y severidad o de opulencia c
Page 623 and 624:
acceso directo al mundo del conocim
Page 625 and 626:
El paralelo entre el arte del juez
Page 627 and 628:
un tratamiento adecuado facilite su
Page 629 and 630:
mudo para quien no sabe tocarlo, y
Page 631 and 632:
desde el punto de vista del derecho
Page 633 and 634:
costumbres, el respeto a la vejez,
Page 635 and 636:
lo que nos hemos lanzado a investig
Page 637 and 638:
636 rencias que se advierten en la
Page 639 and 640:
que no merece la pena de vivirse un
Page 641 and 642:
secundario y las costumbres de la m
Page 643 and 644:
desde hacía largo tiempo en tema f
Page 645 and 646:
conferidas. 934 Con este postulado,
Page 647 and 648:
principio, pero bajo la forma espir
Page 649 and 650:
supedita al número de hombres que
Page 651 and 652:
no puede definirse en un sentido y
Page 653 and 654:
nacionalidad, la guerra librada exc
Page 655 and 656:
sus postulados en lo que es la paid
Page 657 and 658:
admite los "matrimonios de guerra",
Page 659 and 660:
Isócrates y en el que se inspiraba
Page 661 and 662:
655 peto de sí mismo, en parte en
Page 663 and 664:
objeto de su cuadro. 1010 El estado
Page 665 and 666:
Pero ¿cuál es el verdadero punto
Page 667 and 668:
gobernar el estado se presenta bajo
Page 669 and 670:
el espíritu de esta adaptación va
Page 671 and 672:
alegóricamente a las gentes que se
Page 673 and 674:
como un fenómeno aislado. Su anál
Page 675 and 676:
parte dentro de ellos mismos. Cada
Page 677 and 678:
tamente a vitorear o denigrar lo qu
Page 679 and 680:
del filósofo Platónico, al que la
Page 681 and 682:
mente quiera luchar por la justicia
Page 683 and 684:
filial ni le autoriza al empleo de
Page 685 and 686:
filosófico "encaminado simplemente
Page 687 and 688:
modo, Platón contrapone al mismo t
Page 689 and 690:
obra. Es la meta de su formación e
Page 691 and 692:
de nuevo e insólito en este progra
Page 693 and 694:
placer o la razón; pero sin que ta
Page 695 and 696:
capacidad de visión ni el ojo que
Page 697 and 698:
comprender a Platón, que descuella
Page 699 and 700:
las premisas que él mismo establec
Page 701 and 702:
claridad, aquel supremo paradigma c
Page 703 and 704:
Cada una de sus partes se subdivide
Page 705 and 706:
mirada de un modo tan sintético es
Page 707 and 708:
quien le asegurase que todo lo que
Page 709 and 710:
su afán de permanecer en lo alto,
Page 711 and 712:
en hacer comprender la ignorancia s
Page 713 and 714:
primer momento los esfuerzos de Só
Page 715 and 716:
y la obra en que este concepto revo
Page 717 and 718:
parece la posibilidad de que se mue
Page 719 and 720:
estado perfecto ocurre esto. Aquí
Page 721 and 722:
estimación en que tenían a las ma
Page 723 and 724:
termina allí donde empiezan los "p
Page 725 and 726:
estratega. El "mirar hacia lo alto"
Page 727 and 728:
concebirse sin la influencia fecund
Page 729 and 730:
Aristóteles entró en la Academia
Page 731 and 732:
acerca de esta materia revela, con
Page 733 and 734:
tradicional del viejo método socr
Page 735 and 736:
confiere la dialéctica es tan supe
Page 737 and 738:
Para descubrir los pocos hombres o
Page 739 and 740:
por él. a una dimensión superior.
Page 741 and 742:
sin la que su elevado nivel no le s
Page 743 and 744:
jóvenes cuyo principal placer cons
Page 745 and 746:
suprema meta de la paideia Platóni
Page 747 and 748:
variedades de la imperfección son
Page 749 and 750:
puede emplear también el concepto
Page 751 and 752:
producto de la cultura adecuada, 13
Page 753 and 754:
hostilidad. Así comienza la metaba
Page 755 and 756:
cultura impide a los espartanos dar
Page 757 and 758:
agrada que se tenga en tan poco, qu
Page 759 and 760:
los médicos griegos, la salud cons
Page 761 and 762:
Platón, el primero que ve la esenc
Page 763 and 764:
tarde, de un modo positivo y bajo f
Page 765 and 766:
verdadero carácter del hombre olig
Page 767 and 768:
Los adversarios de ésta encuentran
Page 769 and 770:
interior, cuya expresión más visi
Page 771 and 772:
debido ( = paideia) los mejores imp
Page 773 and 774:
criterio de lo malo. La tiranía se
Page 775 and 776:
infantil y cobran miedo a sus hijos
Page 777 and 778:
convirtiéndose de hombre en lobo.
Page 779 and 780:
el nombre de virtud o parte mejor d
Page 781 and 782:
que el padre se ve completamente de
Page 783 and 784:
magnitudes, desde el ratero y el sa
Page 785 and 786:
areté perfecta, 1495 posee tambié
Page 787 and 788:
aspiraciones humanas, establece tre
Page 789 and 790:
posiciones desde las que sea posibl
Page 791 and 792:
donde el filósofo resulta ser, con
Page 793 and 794:
verdaderamente humano, a pesar de s
Page 795 and 796:
ética de encon- 762 trar una forma
Page 797 and 798:
EL LIBRO décimo y último de la Re
Page 799 and 800:
acerca de la poesía. 1539 Hasta ah
Page 801 and 802:
en educadora del hombre. El problem
Page 803 and 804:
del espíritu creador por la forma
Page 805 and 806:
penas y se comporta pasionalmente,
Page 807 and 808:
al principio pudiera parecer que el
Page 809 and 810:
promesas en las que se realizan en
Page 811 and 812:
problemas con los medios del sobrio
Page 813:
para vivir una vida superior o infe
Page 816 and 817:
Traducción de JOAQUÍN XIRAL Decim
Page 818 and 819:
781 PRÓLOGO La publicación de est
Page 820 and 821:
La incorporación de la ciencia mé
Page 822 and 823:
alto grado de capacidad de observac
Page 824 and 825:
sofistas y su teoría de la educaci
Page 826 and 827:
filológico que esta literatura nos
Page 828 and 829:
cuando se trata de ordenar la heren
Page 830 and 831:
va atrayendo cada vez más nuestra
Page 832 and 833:
La mejor ocasión que podría brind
Page 834 and 835:
mientras que éstos de que ahora ha
Page 836 and 837:
médico y formarnos una idea de la
Page 838 and 839:
de concebir las causas de las enfer
Page 840 and 841:
que para ella todo resultado positi
Page 842 and 843:
cualidades, sino tampoco la famosí
Page 844 and 845:
verdaderamente 805 es mejor para é
Page 846 and 847:
), esforzándose en indagar las cla
Page 848 and 849:
punto tan decisivo como el de la te
Page 850 and 851:
consideraba a Hipócrates como un e
Page 852 and 853:
según ella, todas las artes son im
Page 854 and 855:
naturaleza humana por la paideia te
Page 856 and 857:
profanos sobre la dieta diaria que
Page 858 and 859:
sano el cuerpo, como hace el autor
Page 860 and 861:
Para no intervenir, como hacen la m
Page 862 and 863:
médico Arquidamo, a cuya memoria e
Page 864 and 865:
minuciosamente su sistemática vege
Page 866 and 867:
medicina profesional que podemos si
Page 868 and 869:
del curso típico de un día está
Page 870 and 871:
A los cuidados mañaneros del cuerp
Page 872 and 873:
830 II. LA RETÓRICA DE ISÓCRATES
Page 874 and 875:
parte, la posición y la esencia de
Page 876 and 877:
con Gorgias en Tesalia. 137 En esta
Page 878 and 879:
Isócrates le imprimió. Los retór
Page 880 and 881:
de acción política. 147 La misma
Page 882 and 883:
a Isócrates, bajo las condiciones
Page 884 and 885:
época. 156 A nuestras manos han ll
Page 886 and 887:
nombre, pero cada palabra de su pol
Page 888 and 889:
abusasen de lo aprendido por ellos.
Page 890 and 891:
una rabiosa lucha intestina y saca
Page 892 and 893:
tilezas de la cultura filosófica.
Page 894 and 895:
que a pesar de la gran dignidad de
Page 896 and 897:
pueda llegar a prosperar realmente
Page 898 and 899:
Recomienda irónicamente que se con
Page 900 and 901:
guarda la misma relación con la de
Page 902 and 903:
educación Platónica parece hallar
Page 904 and 905:
nuevas necesidades. La bancarrota d
Page 906 and 907:
IV. Es cierto que la creación de u
Page 908 and 909:
es, en efecto, el verdadero punto l
Page 910 and 911:
eleusinos. 249 El origen de todas l
Page 912 and 913:
Platón. 258 La imagen esplendorosa
Page 914 and 915:
fórmula de Isócrates nace de una
Page 916 and 917:
no llegó a colmar las esperanzas q
Page 918 and 919:
870 IV. LA EDUCACIÓN DEL PRÍNCIPE
Page 920 and 921:
tiranos, se ponían a cantar a la d
Page 922 and 923:
moral. No debemos perder de vista e
Page 924 and 925:
proemio del discurso del propio Nic
Page 926 and 927:
acerca de lo dudoso e investigamos
Page 928 and 929:
A esta filosofía del logos respond
Page 930 and 931:
la selección de los absolutamente
Page 932 and 933:
La meta que Isócrates propone a Ni
Page 934 and 935:
enseñada, 341 no quería negar con
Page 936 and 937:
po. 348 Sabemos por las inscripcion
Page 938 and 939:
esta filosofía a través del modo
Page 940 and 941:
monarca y las tareas que se asigna,
Page 942 and 943:
por vez primera el grande y nuevo p
Page 944 and 945:
tampoco la repercusión de las idea
Page 946 and 947:
Pero Isócrates no quiere poner fin
Page 948 and 949:
esclarecimiento de la historia ante
Page 950 and 951:
problema desempeñó en su educaci
Page 952 and 953:
mencionan, se refieren más bien a
Page 954 and 955:
mediante el cambio de las instituci
Page 956 and 957:
uso el que la población se nutries
Page 958 and 959:
padres", Terámenes, fuese muerto p
Page 960 and 961:
tenido repetidas veces ante sus ami
Page 962 and 963:
negativo del cuadro era justo la re
Page 964 and 965:
un buen ethos y no de dotarla de un
Page 966 and 967:
ciedad estaba en mejores condicione
Page 968 and 969:
de la vergüenza se condicionan mut
Page 970 and 971:
intereses del vencedor en la Atenas
Page 972 and 973:
ecursos públicos al servicio de lo
Page 974 and 975:
tiempo es el mismo en ambas obras,
Page 976 and 977:
autoridad debiera transferirse a la
Page 978 and 979:
La democracia se convierte, pues, c
Page 980 and 981:
El discurso sobre la Antídosis que
Page 982 and 983:
Parrasio y un Zeuxis comparados con
Page 984 and 985:
para 926 él era salir al paso de e
Page 986 and 987:
de los griegos y de los bárbaros e
Page 988 and 989:
Isócrates, como él mismo dice, no
Page 990 and 991:
suboficiales, pero él era grande e
Page 992 and 993:
Isócrates le hace ver cómo es la
Page 994 and 995:
Isócrates trata de dar a entender
Page 996 and 997:
llamaban "los asuntos de la polis"
Page 998 and 999:
sienten escépticos si no palpan lo
Page 1000 and 1001: de la paideia enemigos de la retór
Page 1002 and 1003: la profecía de que Isócrates sabr
Page 1004 and 1005: también contra la Academia. Isócr
Page 1006 and 1007: La sensación de que Platón y los
Page 1008 and 1009: verdadera cultura no hace otra cosa
Page 1010 and 1011: No es ateniense el despreciar el lo
Page 1012 and 1013: tyché había conferido la misión
Page 1014 and 1015: 951 VII. JENOFONTE: EL CABALLERO Y
Page 1016 and 1017: presiones persas. Jenofonte permane
Page 1018 and 1019: los lacedemonios corresponde al per
Page 1020 and 1021: Lo que más profundamente conmueve
Page 1022 and 1023: Jenofonte aparecen íntimamente aso
Page 1024 and 1025: Ciro es el prototipo del monarca qu
Page 1026 and 1027: a sus hijos como se le antoja. Ya a
Page 1028 and 1029: servicio. 705 Estas cuatro categor
Page 1030 and 1031: superioridad. Este pueblo persa, el
Page 1032 and 1033: ciudadano y veía en ello justo la
Page 1034 and 1035: alimentado allí por Tebas después
Page 1036 and 1037: cuya talla era incomparablemente ma
Page 1038 and 1039: siente seguro de sí mismo, sin exa
Page 1040 and 1041: se combina en este cuadro con su id
Page 1042 and 1043: naturaleza y por Dios, quienes han
Page 1044 and 1045: trata, ni mucho menos, de un estudi
Page 1046 and 1047: menos, de describir el modo como ca
Page 1048 and 1049: Al final de su libro, el autor se p
Page 1052 and 1053: comienzos mismos de su carrera lite
Page 1054 and 1055: Platón le enfrenta sucesivamente d
Page 1056 and 1057: enuncia a moderar eficazmente la fo
Page 1058 and 1059: amado entregarse a un amigo que no
Page 1060 and 1061: diálogo nos lleva fácil y espont
Page 1062 and 1063: porarse como fuente de postulados f
Page 1064 and 1065: Pero con ello no pueden enseñar a
Page 1066 and 1067: así como el médico debe saber tam
Page 1068 and 1069: duda, en un sentido ético. Pero el
Page 1070 and 1071: abogado. 882 La verdadera escritura
Page 1072 and 1073: 999 IX. Platón Y DIONISIO: LA TRAG
Page 1074 and 1075: la educación y el estado, llegando
Page 1076 and 1077: más sencillo cambiar a un solo hom
Page 1078 and 1079: vida y que abarca tanto el conocimi
Page 1080 and 1081: la primitiva concepción griega de
Page 1082 and 1083: de refutar con la propia conducta s
Page 1084 and 1085: Siracusa. 932 Por fin, apremiado po
Page 1086 and 1087: Este proceso y su gradación desde
Page 1088 and 1089: paidei/aj koinwni/a). 952 Pero esta
Page 1090 and 1091: tenía de los hombres y que le perm
Page 1092 and 1093: a tono con la idea preconcebida de
Page 1094 and 1095: para inclinarse a creer que se trat
Page 1096 and 1097: del cuerpo y el del alma, 975 entre
Page 1098 and 1099: ponía a debate al mismo tiempo el
Page 1100 and 1101:
abordar el fenómeno histórico ind
Page 1102 and 1103:
tiempo, para esclarecer el carácte
Page 1104 and 1105:
La extensión de la polémica Plat
Page 1106 and 1107:
Pero así como en la República se
Page 1108 and 1109:
Con estas palabras, Platón se cara
Page 1110 and 1111:
de la vida humana bajo el hilo del
Page 1112 and 1113:
la edad infantil. 1046 En la Repúb
Page 1114 and 1115:
su vida, la antigua idea helénica
Page 1116 and 1117:
1036 El destino del arte depende, s
Page 1118 and 1119:
apetito de lo bueno, no hace, en el
Page 1120 and 1121:
más primitivos. 1082 La tierra no
Page 1122 and 1123:
la distribución de la propiedad te
Page 1124 and 1125:
proféticamente, las raíces de sus
Page 1126 and 1127:
sobre todo, en sus años posteriore
Page 1128 and 1129:
derrota, fue demasiado tardía, a j
Page 1130 and 1131:
de la 1047 República según la cua
Page 1132 and 1133:
mayor se abrían los horizontes his
Page 1134 and 1135:
Platón comprende que el hombre no
Page 1136 and 1137:
su armonía. 1174 La ley es el inst
Page 1138 and 1139:
arbitrarios de los seres animados,
Page 1140 and 1141:
tratar de lo que es el alma, punto
Page 1142 and 1143:
por Platón en las Leyes, que const
Page 1144 and 1145:
Platón el hecho de que en esta obr
Page 1146 and 1147:
la mayor importancia y las llama lo
Page 1148 and 1149:
esgrima con armas ligeras y pesadas
Page 1150 and 1151:
en primer plano el problema de la n
Page 1152 and 1153:
vemos que en él se combinan la fir
Page 1154 and 1155:
disfrutar la paz. 1267 La vida debi
Page 1156 and 1157:
servir de intérprete y educador a
Page 1158 and 1159:
. Os invitamos, ¡oh, retoños de l
Page 1160 and 1161:
líneas, las superficies y los cuer
Page 1162 and 1163:
embajadores y theoroi. 1314 En la
Page 1164 and 1165:
LA EDUCACIÓN DE LOS REGENTES Y EL
Page 1166 and 1167:
prácticamente esta pauta en las le
Page 1168 and 1169:
sobre todos los pueblos de la tierr
Page 1170 and 1171:
histórico acerca de Demóstenes de
Page 1172 and 1173:
El hecho fundamental de la historia
Page 1174 and 1175:
humanidad futura, era ya una genera
Page 1176 and 1177:
etórica de convicción. 1361 Cuand
Page 1178 and 1179:
como Estado. Podría pensarse que l
Page 1180 and 1181:
guerra. 1369 Demóstenes se revela
Page 1182 and 1183:
pasividad. Sigue como espectador dr
Page 1184 and 1185:
junto a ella si la alianza con Roda
Page 1186 and 1187:
morales que venían oponiéndose de
Page 1188 and 1189:
afirmación política de su persona
Page 1190 and 1191:
a los ulteriores avances de la pote
Page 1192 and 1193:
de la lucha en torno al ideal polí
Page 1194 and 1195:
Pero Demóstenes, al pronunciar el
Page 1196 and 1197:
voluntad de unir a los griegos cont
Page 1198 and 1199:
anonanador de la potencia de Filipo
Page 1200 and 1201:
conscientemente ni empujaba con lig
Page 1202 and 1203:
gran imperio fundado por Alejandro
show all

Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?