Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

que se ha hecho extensiva a todas las formas y todos los periodos de la
historia, es, por tanto, una invención Platónica. Sin embargo, no se procede
con arreglo al espíritu de Platón cuando por tal se entiende, como muchas
veces ocurre en la actualidad, simplemente una imagen media de la cultura o
de su tipo humano. Para Platón el tipo representa la personificación de un
valor o de una determinada fase de valor. Su "hombre espartano" personifica
al estado en la primera fase de su empeoramiento, reflejada en la forma del
hombre que le sirve de base. Sintetizando, Platón describe este tipo de
hombre 1371 como autárquico, amigo de las musas, aunque de por sí bastante
poco musical; amigo de escuchar, pero perfectamente incapaz de hablar. Es
áspero para con los esclavos 1372 y amable hacia los hombres libres; obediente
para con los superiores, pero codicioso de poder y deseoso de distinguirse. Y,
además, no aspira a imponerse por medio de la palabra persuasiva, sino por
medio de la disciplina y la conducta militares. El espartano es, además,
hombre amante del deporte y de la caza. 1373
Platón traza ahora un cuadro de la evolución de un joven espartano que pone
de relieve las influencias educativas que actúan sobre él. En su juventud tal
vez desprecie el dinero, pero conforme se va haciendo viejo va imponiéndose
en él la avaricia, pues carece de la mejor salvaguardia contra ella, de la
cultura espiritual necesaria para conservar la areté y mantener
constantemente el nivel alcanzado. 1374Tiene tal vez un padre excelente que
vive en un estado mal gobernado, lo que le lleva a mantenerse lo más alejado
que puede de los honores y los cargos y a velar un poco su luz para no atraer
demasiado la atención hacia él. Pero su madre es una mujer ambiciosa, que se
siente descontenta de la posición que su marido ocupa en la sociedad. No le
1371 261 Rep., 548 E 4-549 A.
1372 262 Rep., 549 A 2. Entre las dos antítesis, Platón interpola este paréntesis: "en vez de
ser indiferente para con los esclavos, como lo es el hombre realmente culto". El
i(kanw=j pepaideume/noj no se excita con las faltas cometidas por los esclavos, como
el espartano, cuando las descubre.
1373 262a Estos rasgos se descubren sin grandes dificultades en el ideal de cultura de
Jenofonte.
1374 263 Rep., 549 A 9-B 7. Es en relación con esto, a propósito de la critica del hombre
espartano, donde Platón acuña la maravillosa expresión de lo/gos mousikh=
kekrame/noj ("fuerzas racional y musical, en la mezcla debida") para esclarecer lo
que le falta a este tipo digno de admiración en muchos sentidos.
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