Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

acceso directo al mundo del conocimiento de los valores, que es lo que en
último resultado interesa a la filosofía Platónica. En la Carta séptima se
describe el proceso del conocer como un proceso gradual que va
desarrollándose a lo largo de toda la vida y que hace que el alma se parezca
cada vez más a la esencia de los valores que aspira a conocer. El bien no
puede concebirse como algo formalmente conceptual situado fuera de nosotros,
sin que de antemano hayamos participado previamente de su
naturaleza; el conocimiento del bien sólo se desarrolla en el hombre a medida
que se va haciendo realidad y va cobrando forma en él mismo. 835 Por tanto,
para Platón el camino que conduce a la educación de los ojos de la
inteligencia es el de la educación del carácter, la cual, sin que el hombre tenga
conciencia de ello, modifica su naturaleza de tal modo por la acción de las
fuerzas espirituales más vigorosas: la poesía, la armonía y el ritmo, que por
último le es dable alcanzar el principio supremo a través de un proceso que
va acercándole a su misma esencia. La esencia de este largo y trabajoso
proceso educativo que forma el ethos del hombre es comparada por Sócrates,
con su familiaridad habitual, a la enseñanza elemental de la lectura y la
escritura. 836 Cuando conocemos las letras del alfabeto en todas las palabras y
combinaciones que con ellas puedan formarse, dominamos la escritura en el
pleno sentido de la palabra. Del mismo modo, podemos decir que sólo
tenemos una cultura "música" en el sentido pleno del vocablo cuando
sabemos percibir y apreciar debidamente siempre y en todas sus
manifestaciones, en lo pequeño y en lo grande, las "formas" del dominio de sí
mismo y de la prudencia, de la valentía y de la generosidad, de la distinción y
de cuanto con ellas se relaciona, al igual que sus manifestaciones reflejas. 837
CRÍTICA DE LA GIMNASIA Y LA MEDICINA
Platón erige al lado de lo "músico", como la otra mitad de la paideia, la
gimnasia. 838 Aunque su verdadero interés versa sobre la educación "música",
el fortalecimiento físico reviste también la mayor importancia para la cultura
de los "guardianes", por cuya razón debe practicarse la gimnasia desde la
infancia. Al llegar aquí, se ve que el hecho de poner por delante la cultura por
las musas no obedecía 625 solamente, como Platón argumentaba al principio,
835 128 Carta VII, 343 E-344 B.
836 129 Rep., 402 A.
837 130 Rep., 402 C.
838 131 Rep., 403 C.
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