Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

aplicación de las canciones o piezas compuestas al hombre, es decir, "a lo que
llamamos paideia", vemos que es necesario poseer un gran arte y una gran
pericia. 637 Hay que rendir todos los tributos al hombre recatado ( µ ) y
conservar su eros; más aún, es necesario emplearlo como medio para
trasplantar ese recato y esa moral a los hombres que aún no los poseen. Tal es
el Eros Uranio, el amor por la musa Urania. En cambio, el Eros pandémico, la
inclinación a la musa Polimnia, debe aplicarse con cautela; es decir, aunque
consintiendo al hombre el goce, no se debe permitir que éste le corrompa;
algo así como el médico utiliza y fiscaliza las artes del cocinero638. Erixímaco, en su intervención, convierte el eros en una potencia alegórica tan
universal, que su sustancia amenaza con desaparecer dentro de lo general. En
cambio, el comediógrafo Aristófanes, en su discurso ingenioso y genial,
vuelve a orientarse hacia los fenómenos humanos concretos del amor e
intenta interpretarlos con una visión poética audaz. A él le interesa ante todo
explicar el poder misterioso del eros sobre los hombres, un poder que a nada
se puede comparar. 639Este impulso nostálgico y omnipotente que palpita en
nosotros sólo puede comprenderse por la naturaleza especial del género
humano. En el grotesco mito sobre la forma esférica del hombre primitivo,
antes de que los dioses lo dividiesen en dos partes por miedo a que su fuerza
titánica pudiese arrollar el cielo, cuando todavía tenía cuatro piernas y cuatro
brazos sobre los que se desplazaba con gran velocidad como sobre aspas
giratorias, vemos expresada, con la profundidad de la fantasía cómica de un
Aristófanes, la idea que hasta ahora hemos buscado en vano en los discursos
de los otros. El eros nace del anhelo metafísico del hombre por una totalidad
del ser, inasequible para siempre a la naturaleza del individuo. Este anhelo
innato lo convierte en un mero fragmento que suspira por volver a unirse con
576 su mitad correspondiente durante todo el tiempo que lleva una existencia
separada y desamparada. 640 Aquí, el amor por otro ser humano se enfoca
desde el punto de vista del proceso de perfección del propio yo. Esta
perfección sólo es asequible en relación con un tú, mediante la cual las
fuerzas del individuo necesitado de complemento se incorporen al todo
primitivo y puedan ejercer así su verdadera eficacia. Mediante este
637 37 Simp., 187 C-D.
638 38 Simp., 187 D-E.
639 39 Simp., 189 C-D.
640 40 Simp., 191 A, 192 ss., 192 E-193 A.
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