Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

general y menos riguroso, como la unión del arte del lenguaje con la
formación filosófica del espíritu. La síntesis Platónica sirvió de acicate a
Cicerón para el ideal de cultura preconizado por él en los libros De Oratore 858
y a través de él siguió influyendo en la Institutio oratoria de Quintiliano. Platón
busca en la historia de la elocuencia práctica el precedente de este tipo de
retórica y lo encuentra en Pericles. La grandeza de Pericles como orador se
debía a la profunda cultura de su espíritu. Era la concepción filosófica del
mundo de su amigo y protegido Anaxágoras la que informaba todo su
pensamiento y daba a sus discursos aquella altura no alcanzada por ningún
otro estadista. 859 Platón esclarece aún desde otro punto de vista la necesidad
de 994 que el orador adquiera también una cultura material. El orador tiene
que influir sobre el alma; su verdadero arte no versa tanto sobre el simple
ornato formal del discurso como sobre la psicagogia. 860 El paralelo más al
alcance de la mano que se ofrece es el del médico, al que ya en el Gorgias
había comparado Platón con el retórico. 861 Platón cita al propio Hipócrates
como personificación del verdadero arte de la medicina. 862 La característica
esencial de esta actitud del espíritu consiste, según él, en que el médico, al
tratar el cuerpo humano, no pierda nunca de vista la naturaleza en su
conjunto, el cosmos (supra, pp. 804 ss.). Del mismo modo debe el escritor o el
orador, cuando quiera dirigir certeramente al lector o al auditorio, conocer el
mundo del alma humana en todas sus emociones y en todas sus fuerzas. 863 Y
858 57 El problema de si el propio Cicerón llega a esta síntesis por su conocimiento
de Platón, es decir, del Fedro, o la debe a una fuente académica posterior, ha sido
estudiado a fondo por ARNIM, oh. cit., pp. 97 ss. En la nueva Academia le había
precedido en esto Filón de Larisa, que asignó a la retórica, como había hecho ya
Aristóteles en vida de Platón, el lugar que le correspondía en la enseñanza de la escuela de
los filósofos.
859 58 Fedro, 269 E-270 A. También en 269 A le menciona Platón como modelo junto al
legendario rey Adrasto, quien, al igual que Néstor, era para la poesía antigua la
personificación del discurso cautivador (glw=ssa mailixogh=ruj). Cf. TIRTEO, frag. 9, 8.
Estos héroes de la areté de la verdadera elocuencia en el mito y en la historia patria no sólo
se citan como figuras paradigmáticas para apoyar e ilustrar el concepto Platónico de la
retórica, sino además como contraste de la sequedad y la penuria de dómines de los
técnicos y especialistas modernos del arte oratorio.
860 59 Cf. ya en Fedro, 261 A, desarrollado más en detalle en 271 C-D.
861 60 Fedro, 279 B. Cf. supra, p. 516.
862 61 Fedro, 270 C.
863 62 Fedro, 271 A.
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