Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

podía compararse con la educación total en espíritu y cuerpo, del aristocrático
kalo\j, ka)gaqo/j, fundada en una concepción de conjunto acerca del
hombre. Pronto se hizo sentir la necesidad de una nueva educación que
satisficiera a los ideales del hombre de la polis. En esto como en otras muchas
cosas el nuevo estado no tuvo más remedio que imitar. Siguiendo las huellas de
la antigua nobleza, que mantenía rígidamente el principio aristocrático de la
raza, trató de realizar la nueva areté considerando a todos los ciudadanos libres
de! estado ateniense como descendientes de la estirpe ática y haciéndoles
miembros conscientes de la sociedad estatal obligados a ponerse al servicio del
bien de la comunidad. Era una simple extensión del concepto de la comunidad
de sangre. Sólo que la pertenencia a una estirpe sustituiría al antiguo concepto
aristocrático del estado familiar. No era posible pensar en otro fundamento. Por
muy fuerte que fuera el sentimiento de la individualidad, no era posible pensar
que la educación se fundara en otra cosa que en la comunidad de la estirpe y del
estado. El nacimiento de la paideia griega es el ejemplo y el modelo para este
axioma capital de toda educación humana. Su finalidad era la superación de los
privilegios de la antigua educación para la cual la areté sólo era accesible a los
que poseían sangre divina. Cosa no difícil de alcanzar para el pensamiento
racional que iba prevaleciendo. Sólo parecía haber un camino para llegar a la
consecuencia de este fin: la formación consciente del espíritu en cuya fuerza
ilimitada se hallaban inclinados a creer los nuevos tiempos. Poco podían
perturbarla las burlas de Píndaro acerca de los "que han aprendido". La areté
política no podía ni debía depender de la sangre noble, si la admisión de la masa
en el estado, que parecía ser ya incontenible, no había de ser considerada como
un falso camino. Y si el moderno estado ciudadano se había apropiado la areté
corporal de la nobleza mediante la institución del gimnasio ¿por qué no había de
ser posible conseguir las innegables cualidades rectoras heredadas por aquella
clase mediante una educación consciente por la vía espiritual?
Así el estado del siglo es el punto de partida histórico necesario del gran
movimiento educador que da el sello a este siglo y al siguiente y en el cual tiene
su origen la idea occidental de la cultura. Como lo vieron los griegos, es
íntegramente político-pedagógica. La idea de la educación nació de las
necesidades más profundas de la vida del estado y consistía en la conveniencia
de utilizar la fuerza formadora del saber, la nueva fuerza espiritual del tiempo, y
ponerla al servicio de aquella tarea. No tiene ahora importancia para nosotros la
estimación de la forma democrática de la organización del estado ático de la cual
surgió en el siglo este problema. Sea de ello lo que fuese, no cabe duda que la
entrada de la masa en la (265) actividad política, que es la causa originaria y la
característica de la democracia, es una presuposición histórica necesaria para
llegar al planteamiento consciente de los problemas eternos que con tanta
profundidad se propuso el pensamiento griego en aquella fase de su desarrollo y
que ha legado a la posteridad. En nuestros tiempos han brotado de un desarrollo
análogo y sólo por él han adquirido de nuevo actualidad. Problemas tales como
el de la educación política del hombre y la formación de minorías directoras, de
la libertad y la autoridad, sólo pueden suscitarse en este grado de la evolución
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