Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

podemos adivinar, en cada línea, la vigorosa inspiración (344) que las anima: la
dolorosa inquietud por el destino de Atenas. A él se refiere siempre que habla de
los verdaderos y falsos poetas. Y aunque Aristófanes sabe bien que Eurípides no
es un espantajo, sino un artista inmortal al cual su propio arte debe infinitas
cosas, y aunque sus sentimientos se hallen, en verdad, mucho más cerca de él
que de su ideal Esquilo, no puede desconocer que este nuevo arte no se halla en
condiciones de dar a la ciudad lo que dio Esquilo a los ciudadanos de su tiempo,
y que ninguna otra cosa podía salvar a su patria en la amarga necesidad del
momento. De ahí que Dionisos se vea por fin obligado a escoger a Esquilo, y el
rey del mundo subterráneo despide al poeta trágico, cuando sale para la luz del
sol, con las siguientes palabras:
Adiós, Esquilo, sal ya de aquí
y salva a la ciudad con sanos consejos
y educa a los necios que son infinitos. 112
Hacía mucho tiempo que la tragedia no era ya capaz de tomar la actitud y
emplear el lenguaje que osa tomar aquí la comedia. Su ámbito vital es todavía
vida pública y lo que se mueve en ella, mientras que la tragedia ha abandonado
desde largo tiempo sus profundos problemas y se ha refugiado en la intimidad
humana. Pero jamás el destino espiritual de la totalidad había conmovido tan
profundamente al público, jamás se había sentido tan vigorosamente su
trascendencia política como en el momento del dolor por la pérdida de la
tragedia. Cuando la comedia, en aquellos instantes, mostró una vez más la
íntima conexión de la polis con el destino espiritual y la responsabilidad del
espíritu creador frente a la totalidad del pueblo, alcanzó el punto culminante de
su misión educadora.
112 13 Ranas, 1500.
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