Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

Jenofonte. 3
390 Sería de todo punto falso, sin embargo, creer que todos estos empeños
por erigir bajo la égida de Sócrates una nueva "humanidad" terrenal fueran
dirigidos contra el cristianismo, a la inversa de lo que se había hecho durante
la Edad Media, al convertir a Aristóteles en fundamento de toda la filosofía
cristiana. Por el contrario, al filósofo pagano se le encomendaba ahora la
misión de contribuir a crear una religión moderna en la que el contenido
imperecedero de la religión de Jesús se fundiese con ciertos rasgos esenciales
del ideal helénico del hombre. Así lo reclamaban las fuerzas de una concepción
radicalmente nueva de la vida que pugnaban por imponerse, la
confianza cada vez mayor en la razón humana y el respeto a las leyes
naturales recién descubiertas. Los principios normativos del helenismo
habían sido la razón y la naturaleza. En su empeño por impregnarse de
aquellos principios, la fe cristiana no hizo otra cosa que lo que había hecho
desde los primeros siglos de su difusión. Toda nueva época cristiana se
debate a su modo con la idea clásica del hombre y de Dios. En este proceso
interminable correspondió a la filosofía griega la misión de defender en un
plano espiritual, con su mente esclarecida por la agudeza conceptual, el
punto de vista de la "razón" y de la "naturaleza" y sus derechos, actuando por
tanto como una "teología racional" o "natural". Y cuando vino la Reforma y se
esforzó en tomar en serio por vez primera el retorno a la forma "pura" del
Evangelio, surgió como reacción y contrapartida el culto socrático de la época
"ilustrada". Pero este culto no pretendía desplazar al cristianismo, sino que
infundía a éste fuerzas que en aquella época se reputaban indispensables.
Hasta el pietismo, producto del sentimiento cristiano puro reaccionando
contra una religión cerebral y teológica ya estancada, se acogía a Sócrates y
creía encontrar en él cierta afinidad espiritual. Las figuras de Sócrates y de
Cristo se han comparado frecuentemente. Hoy podemos apreciar lo que
significaba aquella posibilidad de llegar a una conciliación entre la religión
cristiana y el "hombre natural" a través de la filosofía antigua y vemos claro
cuánto ha podido contribuir precisamente a ella una imagen de la
Antigüedad construida en torno de Sócrates.
El poder ilimitado que el sabio ático llegó a ejercer desde el comienzo de la
3 1 Escribir la historia de la repercusión de Sócrates sería una empresa gigantesca. Lo más eficaz es
hacerlo con vistas a determinados periodos. Un intento así es el que representa, por ejemplo, la obra
de Benno BOEHM, Sokrates im achtzehnten Jahrhundert: Studien zurn Werdegang des modernen
Personlich-keitsbewusstse'ins, Leipzig, 1929.
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