Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

imagen cabal de su personalidad. Algunos poemas de Mimnermo tienen un tono
político y guerrero y testifican, en sus versos homéricos, vigorosos y tensos, una
conciencia y una tradición caballeresca. 147 Pero el hecho de que la poesía acepte en
sus límites la esfera de los goces individuales, es algo nuevo y de la mayor
importancia para la educación humana. La creciente pesadumbre del hombre bajo la
dependencia del destino, de los "dones de los dioses", que deben ser aceptados tal
como el hado los depara, así como las lamentaciones cada día más vigorosas de la
poesía posterior a Homero, sobre la brevedad de la vida y la fugacidad de los placeres
sensuales, demuestran de un modo patente que las cosas se consideraban cada vez
más desde el punto de vista de los derechos de la vida individual. Pero a medida que
aumentan las exigencias de la naturaleza y que el hombre se sumerge en su goce,
mayor es la resignación que lo embarga. La muerte, la vejez, la enfermedad, el
infortunio y todos los peligros que lo acechan, crecen como amenazas gigantescas y
quien trate de evitarlos mediante los placeres del momento, lleva, sin embargo,
incesantemente, el aguijón en el corazón. 148
Desde el punto de vista histórico, la poesía hedonista es uno de los momentos
críticos más importantes de la evolución griega. Sólo es preciso recordar que el
pensamiento griego planteaba siempre el problema del individuo, en la ética y en la
estructura del estado, como un conflicto entre el predominio del placer ( ) y de la
nobleza (kalo/n). En la sofística se manifiesta de un modo abierto el conflicto entre
estos dos impulsos de toda acción humana, y la filosofía de Platón culmina en la
victoria sobre la aspiración del placer a convertirse en el más alto bien de la vida
humana. Pero para que la oposición llegara a su punto culminante, como ocurrió en el
siglo v, para que se intentara superarla como lo hizo la filosofía ática desde Sócrates
hasta Platón y para que se llegara, al fin, a una fórmula de armonía tal como nos la
ofrece el ideal de la personalidad humana (131) propuesto por Aristóteles, fue
necesario que la demanda de la plena alegría de la vida y del disfrute del placer frente
a la exigencia de lo , mantenida por la epopeya y la antigua elegía, hallara una
afirmación resuelta y fundamental. Esto ocurrió en la poesía jónica desde Arquíloco.
El sentido de la evolución que se realizó con ello es evidentemente centrífugo. Desata
las fuerzas y afloja los vínculos de la polis por lo menos con tanta fuerza como
cooperó a su establecimiento mediante la erección del dominio de la ley.
Para que las nuevas exigencias obtuvieran el reconocimiento público era necesario
que se expresaran en la forma didáctica y reflexiva propia de la elegía y de la poesía
yámbica posterior a Arquíloco. El hedonismo no se revela en ella como un
sentimiento accidental del individuo. Por el contrario, fundan los poetas el "derecho"
del individuo al goce de la vida en principios universales. Los poemas de Semónides
y Mimnermo recuerdan a cada paso que nos hallamos en los tiempos en que va a dar
comienzo la consideración racional de la naturaleza y la filosofía natural milesia. El
pensamiento no se detiene ante los problemas de la vida humana, como pudieran
147 38 Frags. 12-14
148 39 Frags. 2-6.
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