Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

abordar el fenómeno histórico individual de por sí, tenía que verlo
necesariamente como una simple etapa en el conjunto de su cosmos filosófico
de los valores y su derecho 1023 limitado no podía medirse sino partiendo de
un principio más alto. La simple contraposición entre el fenómeno histórico y
la norma absoluta con que nos encontramos en la República, es sustituida en
las Leyes por una imagen de la verdadera perfección humana, estructurada en
varias fases, cada una de las cuales corresponde a determinados fenómenos
históricos y que guardan entre sí una relación de progreso dialéctico que va
desde lo inferior hasta lo superior. Las Leyes nos brindan así los elementos
para una filosofía de la historia, aunque la esquemática de las
contraposiciones Platónicas diste mucho de satisfacer, naturalmente, la
refinada necesidad que la conciencia histórica moderna siente de comprender
los diversos fenómenos. En todo caso, se percibe en ellos la tendencia a lo
históricamente concreto, asociado con la actitud normativa en una unidad
superior. Es el fruto de un punto de vista desde el cual, como ocurre con el
que Platón adopta en las Leyes, las manifestaciones históricas del espíritu en
la literatura y en la poesía son presentadas como expresiones de la areté
humana y se determinan o procuran determinarse en su valor relativo dentro
del mundo general de la paideia. 987
El espíritu espartano se halla representado, para la paideia griega de la época
de Platón, por las poesías de Tirteo. Éstas son su expresión decisiva, tanto
para los propios espartanos, que aprendían de memoria desde la infancia los
versos de este poeta y se hallaban totalmente "saturados" de ellos, 988 como
para los demás griegos, que veían en esta poesía todo lo que caracterizaba a
la areté de los espartanos. 989 Así había sucedido durante varios siglos y así
siguió sucediendo también en adelante, mientras el elemento espartano se
conservó dentro de la cultura total de Grecia, como lo demuestra del modo
más hermoso una poesía helenística recientemente descubierta entre las
inscripciones. En ella se dice, como elogio grabado sobre la tumba de un
maestro y educador muerto por su patria, que demostró con hechos "su
987 29 El autor de la presente obra apenas necesita decir que ve en este modo de proceder de
Platón en las Leyes algo que puede servir de modelo para todos los tiempos.
988 30 Leyes, 629 B.
989 31 Así se desprende del modo como Platón utiliza a Tirteo, en las Leyes, como
representante de la idea espartana de la areté (629 A; Cf. acerca de esto 660 E, donde
refunde los versos de Tirteo sobre la verdadera areté).
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