Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

lógica abstracta del sistema, sino la imagen plástica del estado, enmarcando
en ella todo el ámbito de sus proble mas éticos y sociales, del mismo modo
que en el Timeo no aparece desarrollada la física Platónica como un sistema
lógico de los principios de la naturaleza, sino como la imagen plástica de
conjunto del cosmos en su proceso de nacimiento. 711
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Ahora bien, ¿qué significa el estado para Platón? Su República no es una obra
de derecho político o administrativo, de legislación o de política en el sentido
actual. Platón no parte de un pueblo histórico existente, como el pueblo de
Atenas o el de Esparta. Aun cuando se refiere de un modo consciente a las
condiciones vigentes en Grecia, no se siente vinculado a un determinado
suelo ni a una ciudad determinada. No se alude para nada, en su obra, a los
fundamentos físicos del estado. Dentro del marco de la obra a que nos
referimos, a Platón esto no le interesa, ni en un sentido geológico ni en un
sentido antropológico. La crianza de que nos habla el estado Platónico nada
tiene que ver con el pueblo en conjunto, considerado como raza. La gran masa
de la población, sus vicisitudes, sus costumbres y su nivel de vida, son todas
cosas que quedan al margen del estudio Platónico o que aparecen sólo en su
periferia. Tal vez se las quiera descubrir en el "tercer estado", de que habla
Platón, pero se trata simplemente de un objeto pasivo del gobierno, 712 que ni
siquiera en concepto de tal cree digno de una más detenida investigación.
En la República de Platón no se describen estos aspectos de la vida del estado,
ni su autor considera tampoco necesario establecer ninguna norma con
respecto a ellos. Quedan, simplemente, eliminados como cosas accesorias. En
cambio, los debates sobre la poesía y la música ocupan libros enteros (los
libros 2-3) ; el problema del valor de las ciencias abstractas (libros 5-7) se
coloca en lugar central y en el libro 10 se vuelve a examinar desde nuevos
puntos de vista el problema de la poesía. Una excepción aparente de lo que
711 4 La palabra "sistema" ( µ) para designar un conjunto de doctrinas científicas o
filosóficas, no se emplea antes de la época helenística y es característica de la mentalidad
de esta época. Ni el mismo Aristóteles, a quien solemos considerar como el sistemático por
antonomasia, emplea todavía la palabra "sistema" con esta significación.
712 5 Esto se halla relacionado con el paralelo estrictamente mantenido entre el estado y el alma: a
Platón sólo le interesa el "tercer estado" como imagen refleja del aspecto impulsivo del alma del
hombre.
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