Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

afirmación política de su personalidad raya, asimismo, a una altura
gigantesca no sólo sobre el griterío de los demagogos, sino también sobre el
nivel cotidiano de los políticos prácticos, objetivos y honrados del tipo de
Eubulo. Es evidente que un estadista de plena madurez interior, como el que
se nos revela ya en los primeros discursos demostenianos sobre política
exterior, no puede cambiar repentinamente de carácter para convertirse en un
simple demagogo, como no han tenido reparo en afirmar eruditos muy
serios. Basta poseer un sentido mínimo 1095 capaz de apreciar la grandeza y
la novedad del lenguaje en que están redactadas las Filípicas de Demóstenes
para curarse de antemano de esta clase de recelos.
Si se quiere comprender la actitud de estadista mantenida en estos discursos,
no basta con indagar las medidas prácticas que proponen. En ellos se revela
una conciencia de destino y una disposición de ánimo para afrontarla, de
proporciones verdaderamente históricas. Esto ya no es simple política,
aunque sería más acertado decir que es de nuevo política, tal como habían
concebido la política un Solón o un Pericles. 1390 Demóstenes toma al pueblo
de la mano y le consuela en cuanto a su desfavorable situación. Es cierto que
la situación es bastante mala. Pero el pueblo hasta ahora no ha hecho nada
que le autorice a esperar otra cosa. Y esto precisamente es lo único que hay de
consolador en toda desgracia. 1391 La voz de Demóstenes dice a los atenienses
lo que ya les había dicho Solón cuando les exhortaba: no acuséis a los dioses
de haber abandonado vuestra causa. Vosotros mismos sois los culpables de
que los macedonios os hayan ido desplazando paso a paso y sean hoy una
potencia a la cual muchos de vosotros creéis inútil hacer frente. 1392 Y lo
mismo que en Solón el problema de la participación de los dioses en el
infortunio del estado va aparejado a la idea de la tyché, esta idea reaparece
una vez y otra, bajo nuevas variantes, en las Filípicas demostenianas. 1393
Constituye uno de los temas fundamentales de este profundo análisis de los
negociantes que habían sido hasta entonces los portavoces del estado. Demóstenes tenía
treinta y un años cuando se lanzó a la tribuna con su programa de acción.
1390 49 supra, pp. 142 ss., 364 ss.
1391 50 Fil, I, 2,
1392 51 Sobre la tendencia de Solón a descargar a los dioses de toda responsabilidad en
las desdichas de Atenas, Cf. supra, pp. 143 ss. Cf. también Pericles, en TUCÍDIDES, I,
140, 1. De modo parecido razona Demóstenes en Ol., I, 1 y 10: Fil., I, 42, etcétera.
1393 52 Sobre la idea de la tyché en Demóstenes, Cf. JAEGER, Demóstenes, pp. 165ss.
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