Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

mismo grupo, es probable que todas las obras reunidas en este grupo fuesen
escritas después de la muerte 468 del maestro. El hecho de que no en todas
ellas se hable de este acontecimiento no desmiente la hipótesis de que estas
exquisitas muestras del arte del retrato no son solamente productos fáciles de
un deseo superficial de imitación, sino obras creadas para perpetuar el
ejemplo del maestro y nacidas bajo el acicate de la conmoción dolorosa producida
por su muerte.
En estos últimos tiempos se ha sostenido el criterio de que en un principio la
actividad de Platón como escritor de diálogos no perseguía ninguna intención
filosófica profunda, sino que tenía un carácter puramente poético, es decir, en
este caso, de mero pasatiempo. 216 Es también la razón que lleva a algunos
autores a situar estos "ensayos dramáticos" en la época anterior a la muerte de
Sócrates. 217 De ser ello cierto, estas obras deberían ser consideradas
simplemente como productos de los ocios juveniles y como bosquejos
impresionistas, en los que Platón aspiraba a plasmar el dinamismo
espiritual, la gracia y la ironía de las conversaciones socráticas. Al grupo
formado por los escritos tempranos que hacen referencia a la muerte o al
proceso de Sócrates, como la Apología y el Critón, el Eutifrón y el Gorgias, se ha
intentado contraponer otro grupo con las obras en que no aparecen estas
alusiones, creyendo encontrar en la diáfana alegría que irradia de ellas el
criterio para asignar a estas obras un origen anterior a la muerte de
Sócrates. 218 Y con tanta amplitud se trazaba la línea divisoria entre estos
escritos, al parecer puramente dramáticos y carentes de todo contenido
filosófico, y los demás, que se incluía entre los primeros hasta una obra tan
rica en ideas y en problemas como el Protágaras. 219 Aceptando esto, las obras
de este periodo se convertirían en importantes documentos para seguir la
evolución de Platón, no tanto la de su pensamiento filosófico como la de sus
dotes de escritor, con anterioridad al nacimiento de su filosofía. Este periodo
de transición y las obras correspondientes a él nos revelarían al poeta
cautivado ya por el espectáculo de las conversaciones socráticas y acicateado
216 2 Esta concepción ha sido sostenida principalmente por WILAMOWITZ, Platón, vol. i, pp. 123 ss.
217 3 WILAMOWITZ, ob. cit., p. 150, sitúa el Ión, el Hipias menor y el Protágoras en los años de 403
a 400, "la época en que Platón se estaba formando en el trato con Sócrates, sin saber todavía bien
hacia dónde orientaría su vida".
218 4 "Petulancia juvenil" es la rúbrica bajo la que WILAMOWITZ, ob. cit., p. 122, agrupa estas obras
alegres, que considera las más antiguas de todas.
219 5 H. VON ARNIM, Platos Jugenddialoge und die Entstehungszeit des Phaidros (Leipzig, 1914), p.
34, iba más allá todavía de lo que había de hacerlo más tarde Wilamowitz en su libro, y pretendía,
aunque por razones distintas, presentar el Protágoras como la primera de las obras de Platón. (Cf.
en contra de esto infra, nota 2 del cap. v.)
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