Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

mentalidad política, la renuncia al principio de los estados nacionales para
abrazar formas estatales más amplias.
La juventud de Demóstenes coincidió con la época en que el estado ateniense
volvía a incorporarse, después del catastrófico desenlace de la guerra del
Peloponeso. 1350 Mientras el espíritu filosófico de la época abraza con fuerza
redoblada, en la persona de Platón, el problema espiritual y aborda la misión
de su reconstrucción moral, independientemente de las condiciones del
tiempo y el espacio, el estado ateniense de la realidad va sobreponiéndose
poco a poco a su abatimiento y recobra una libertad de movimientos que le
abre la perspectiva de un lento fortalecimiento de su poder. La profecía de
Tucídides, según la cual el cambio de manos del poder determinaría también
un cambio de frente de las simpatías, habíase realizado muy pronto. Atenas,
apoyada por los que antes fueran federados de Esparta, por Tebas y Corinto,
logró ir reconquistando gradualmente su posición en el mundo de los estados
griegos y reconstruir con dinero persa las fortificaciones que se había visto
obligada a derruir después de la guerra. Tras esto, vino el segundo paso:
Tebas se desprendió de Esparta y 1082 esto brindó a Atenas la posibilidad de
fundar la segunda liga marítima, la cual, rehuyendo la política excesivamente
centralista de la primera liga, supo estrechar los vínculos de Atenas con sus
aliados. A su cabeza se destacaron políticos y soldados de verdadera talla,
como Timoteo, Cabrias, Ifícrates y Calístrato, y el impulso de abnegación del
sentimiento patriótico en los años que siguieron a la fundación de la nueva
liga marítima dio, en la guerra de los siete años contra Esparta, librada al lado
de Tebas, el magnífico fruto de la paz del año 371, que valió a Atenas la
primacía indiscutible en el mar y legalizó definitivamente la nueva liga
mediante tratados internacionales. 1351
La juventud ateniense, perdida en especulaciones filosóficas o entregada en
su desesperación a la aventura y al juego, se sintió arrastrada por la gran
corriente de la historia que parecía llamar de nuevo a Atenas a la más alta
misión del despliegue de las fuerzas del estado en la vida de la nación griega.
La juventud a que se dirigía como un grito de combate el Gorgias de Platón y
que en la década del noventa se había sentido como el fermento de la
1350 10 Ocurre con frecuencia que este hecho no sea tenido suficientemente en cuenta para
comprender su evolución posterior. Cf. el cap. I, "La recuperación política de Atenas", de
mi obra Demóstenes, pp. 9-33.
1351 11 JENOFONTE, Helénica, vi, 3, 18. Cf. 14.
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