Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

filosófico "encaminado simplemente a la cultura", que caracteriza la práctica
de los sofistas. 1091 Y proclama su propio programa que infunde al concepto de
la cultura un sentido mucho más amplio, concibiéndola como un proceso que
abarca la vida toda. El hombre cambiará su modo de enjuiciar el poder
educativo del saber cuando aprenda a conocer y contrastar lo que el
verdadero saber es. No se ha asimilado todavía la idea de un saber libre,
perseguido sólo en gracia al propio saber, sin ninguna otra consideración. 1092
Únicamente conoce el saber bajo la forma de ingeniosas y sutiles artes retóricas,
intrínsecamente carentes de objeto y de alcance y buenas sólo para la
mera satisfacción de querellas personales. 1093 El hombre tiene que darse
cuenta ante todo de que los que ahora considera tales no tienen nada de
verdaderos filósofos. La llamada abstracción del filósofo con respecto al
mundo le parecerá menos despreciable cuando comprenda que quienes
consagran su vida al examen del orden divino superior no pueden mezclarse
en las envidias y querellas demasiado humanas, en esos pleitos odiosos y
esos manejos calumniosos de la clase de hombres que el mundo considera
falsamente como los eruditos, los intelectuales, y que en realidad no son más
que unos intrusos insolentes en la casa de los filósofos. 1094 El hombre que
aspira a conocer el mundo de la existencia pura, ordenado por los dioses y
para toda una eternidad, debe ser un hombre en quien rebose el orden
divino. 1095
Al igual que en el Teeteto, el tipo del filósofo es aquí, comparado con el
Sócrates de las obras anteriores, sorprendentemente parecido al matemático y
al astrónomo. En ambas obras, cercanas en el tiempo, nos encontramos
también con la idea, expuesta a propósito de esto, de la adecuación esencial
del filósofo a su objeto, lo divino. 1096Sin embargo, en la República no aparece
como el destino final del filósofo la vida predominantemente contemplativa
que se ve obligado a llevar dentro del mundo circundante actual. En la
república ideal, el filósofo saldrá del estado de mera contemplación para
1091 381 Cf. supra, p. 527.
1092 382 Rep., 498 D-499 A.
1093 383 Rep., 499 A-B.
1094 384 Rep., 500 A-B.
1095 385 Rep., 500 C.
1096 386 Cf. Teeteto, 176 : o(moi/wsij qew~| kata\ to\ dunato/n.
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