Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

unidad superior las múltiples manifestaciones del espíritu de esta época, la
filosofía, la retórica y la ciencia. Pero a esta lucha se suman también,
contribuyendo con su parte al problema que a todos preocupa, los
representantes de las actividades prácticas tales como la economía, la guerra,
la caza, las ciencias especiales, por ejemplo, la matemática y la medicina y,
finalmente, las artes. Todas ellas aparecen como potencias que aspiran a
formar y cultivar al hombre, razonando esta pretensión sobre el plano de los
principios. Una historia de la literatura que arrancase de la simple forma del
eidos estilístico, no podría captar esta unidad vital interior de la época. Esta
lucha por la verdadera paideia, librada con una furia tan grande y con tan
gran entusiasmo, es precisamente lo que da su fisonomía característica al
proceso real de vida de esta época, y la literatura coetánea participa de la
realidad viva en la medida en que toma parte en esta lucha. El triunfo de la
prosa sobre la poesía se logró gracias a la alianza entre las vigorosas fuerzas
pedagógicas, que ya en la poesía griega actuaban en un grado cada vez
mayor, y el pensamiento racional de la época, que ahora penetraba cada vez
más profundamente 387 en los verdaderos problemas vitales del hombre. Por
último, el contenido filosófico, imperativo de la poesía, se despoja de su
forma poética y se crea en el discurso libre una nueva forma que responde
más de lleno a sus necesidades, o llega incluso a ver en ella un tipo nuevo y
más alto de poesía.
La concentración cada vez mayor de la vida espiritual en escuelas cerradas o
en determinados círculos sociales representa para éstos un incremento de
fuerza modeladora y de intensidad de vida. Pero si comparamos esto con la
situación anterior, en que la tal cultura corría aún a cargo de capas enteras de
la sociedad, como la nobleza, o se difundía con carácter general entre el
pueblo bajo la forma de la gran poesía o a través de la música, la danza y la
mímica, vemos que la nueva orientación encierra un aislamiento peligroso
del espíritu y un fatal menoscabo de su función de cultura colectiva. Éste se
produce allí donde la poesía deja de ser la verdadera forma de creación
espiritual y de expresión pública decisiva de la vida, para dejar paso a formas
más racionales. Pero si es fácil comprobar esto a posteriori, trátase al parecer
de una evolución sujeta a leyes fijas y que no es posible revocar
voluntariamente, una vez realizada.
De aquí se deduce que la fuerza de modelar al pueblo en conjunto, fuerza
inherente en el más alto grado a la cultura poética anterior, no aumentaba
necesariamente, ni mucho menos, al aumentar la conciencia del problema
educativo ni los esfuerzos pedagógicos. Por el contrario, tenemos la
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