Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

con la existencia de una aristocracia que tuviera necesidad de mantenerse y
justificarse, lo mismo si se fundaba en la sangre que en cualquier otra alta tradición.
La idea, específicamente aristocrática, del mantenimiento de la raza, tuvo sobre todo
su cultivo en la antigua Esparta y en los grandes educadores del estado del siglo IV.
Lo trataremos con más detalle en el lugar correspondiente. Trascendió entonces los
límites de una clase y se vinculó a la exigencia de una educación estatal de la
totalidad del pueblo.
LA FE ARISTOCRÁTICA DE PÍNDARO
Píndaro nos lleva de la ruda lucha de los nobles por mantener su posición social,
sostenida más allá de los límites de Megara, a la heroica culminación de la antigua
vida aristocrática. Hemos de olvidar los problemas de aquella cultura, tal como se
manifiestan en Teognis, para traspasar los umbrales de un mundo más alto. Píndaro
es la revelación de una grandeza y una belleza distantes, pero dignas de veneración y
de honor. Nos muestra el ideal de la nobleza helénica en el momento de su más alta
gloria, cuando todavía poseía la fuerza necesaria para hacer prevalecer el prestigio de
los tiempos míticos sobre la vulgar y grave actualidad del siglo V y era todavía (197)
capaz de atraer la mirada de la Grecia entera sobre las luchas de Olimpia y Delfos, de
Nemea y el istmo de Corinto, y de hacer olvidar todas las oposiciones de linaje y de
estado mediante el alto y unánime sentimiento de sus triunfos. Es preciso considerar
la esencia de la antigua aristocracia griega desde este punto de vista para comprender
que su importancia en la formación del hombre griego no se limitó al afán de
conservar las antiguas prerrogativas y prejuicios heredados ni a la reelaboración de
una ética fundada en la propiedad. El noble es el creador del alto ideal del hombre
que se manifiesta todavía hoy ante los admiradores de la escultura de los periodos
arcaico y clásico, con frecuencia más admirada que íntimamente comprendida. La
esencia de este hombre agonal que el arte nos revela en la vigorosa armonía de sus
nobles formas, adquiere vida y habla en la poesía de Píndaro e influye todavía hoy,
por su fuerza espiritual y su gravedad religiosa, con la misteriosa atracción de su
poderío, como sólo es dado hacerlo a las creaciones únicas e inmutables del espíritu
humano. Era el momento único e inimitable en que la fe de la antigua Grecia vio en
este mundo, transfigurado y henchido de divinidad, y dentro de los límites de lo
terrenal, la posibilidad de llegar a la "perfección" y de elevar la figura humana a la
cumbre de la divinidad, y en que fue posible concebir la propia santificación
mediante la lucha de nuestra naturaleza mortal para acercarnos a aquel modelo de
dioses en forma humana que los artistas ponían ante nuestros ojos, de acuerdo con las
leyes de aquella perfección.
La poesía de Píndaro es arcaica. Pero lo es en un sentido muy distinto de las obras
de sus contemporáneos y aun de los poetas preclásicos más antiguos. Los yambos de
Solón aparecen al lado de él como modernos en el lenguaje y el sentimiento. La
variedad, la abundancia, la lógica y la severa amplitud de la poesía de Píndaro es sólo
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