Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

luce el sol, se hallan abrumados de fatigas." 166 Como Arquíloco y todos los poetas
jónicos lamenta la inseguridad de la vida humana. "El sentido de los dioses
inmortales se halla oculto para los hombres." 167 Pero, frente a todo esto, se halla el
júbilo de los dones de la existencia, el crecimiento de los niños, los vigorosos
placeres del deporte, la equitación y la caza, las delicias del vino y del canto, la
amistad con los hombres y la felicidad sensual del amor. 168 La íntima capacidad de
goce es para Solón una riqueza no inferior al oro y la plata, las propiedades y los
caballos. Cuando un hombre desciende al Hades no importa cuánto ha poseído, sino
los bienes que le ha otorgado la vida. El poema de los hebdómadas, que se ha
conservado entero, divide la vida humana entera en diez periodos de siete años. 169
Cada edad le confiere un lugar específico dentro del todo. En él se manifiesta el
sentido auténticamente griego del ritmo de la vida. No es posible trocar un estadio
por otro puesto que cada cual lleva implícito su propio sentido y se halla de acuerdo
con el sentido de cada uno de los demás. La totalidad crece, culmina y decae de
acuerdo con el movimiento general de la naturaleza.
El mismo nuevo sentido de la última legalidad de las cosas determina la actitud de
Solón en los problemas de la vida puramente humana y en los de la vida política.
Cuanto dice tiene la simplicidad de la sabiduría griega. Todo lo natural es simple, una
vez conocido. "Pero lo más difícil es llegar a la percepción inteligente de la invisible
medida, al hecho de que todas las cosas llevan consigo límites." También éstas son
palabras de Solón. Parecen sernos dadas para alcanzar la justa medida de su propia
grandeza. 170 El concepto de medida y de límite, que alcanzará una importancia tan
fundamental para la ética griega, revela claramente el problema que se halla en el
centro del pensamiento de Solón y de su tiempo: la adquisición de una nueva norma
de vida mediante la fuerza del conocimiento íntimo.
(149) Sólo puede ser comprendida en su esencia mediante la penetración en la
totalidad de las manifestaciones de su personalidad y de su vida. No se presta a la
definición. Para la masa es suficiente someterse a las leyes que le son prescritas. Pero
aquel que las prescribe necesita poseer una alta medida, que no se halla escrita en
parte alguna. La rara cualidad esencial que se halla en esta medida es denominada por
Solón gnomosyne, puesto que se inspira constantemente en la gnomé y comprende a
la vez la justa intelección y la firme voluntad de llevarla a la plena validez.
Éste es el punto desde el cual podemos llegar a la clara intelección del mundo
íntimo de Solón. Esta unidad no le fue dada. Vimos que en Jonia prevalecían ya en la
vida pública las ideas relativas al derecho y a la ley que dominan el pensamiento
religioso y político de Solón. Pero, como vimos también, no parecen haber hallado su
formulación en ninguno de los poetas. El otro aspecto de la vida espiritual jónica,
expresado con el mayor vigor por la poesía jónica, es el goce individual y la sabiduría
166 18 Frag. 15.
167 19 Frag. 17
168 20 Frags. 12-14.
169 21 Frag. 19.
170 22 Frag. 16
138