Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

mundo clásico. En la obra de la vejez, Las bacantes, da el poeta la mayor
elevación de su fuerza lírica con la irrupción elemental de la borrachera
dionisiaca, que constituye la más genuina manifestación de esta extraña locura
orgiástica en todo el ámbito de nuestras tradiciones antiguas, y aun en nuestros
tiempos nos permite presentir con la mayor vivacidad la fuerza de Dionisos en
las almas arrebatadas por aquella furia.
Fluye de esta nueva lírica una profundidad de íntima comprensión que penetra
en las más finas emociones del alma ajena y las persigue hasta las regiones de lo
anormal, con tierna simpatía por todos los encantos de lo personal e inefable, lo
mismo en los hombres que en (320) las cosas o los lugares. Así en la canción
coral de Medea 95 se respira, en pocos versos, el perfume único que exhala la
atmósfera espiritual de Atenas: su venerable historia enraizada en recuerdos
míticos, la calmada seguridad que rodea su vida, la pureza de la luz, el éter del
espíritu alimentando a los hombres, donde las sagradas musas criaron a la rubia
Harmonía. Alimentada por las ondas de Cefisos exhala Afrodita suaves aires
sobre el país y coronada de rosas envía, protectora, la sabiduría a los Erotes, que
cooperan en las más altas realizaciones humanas. No podían faltar aquí estos
versos, pues de ellos brota el sentimiento de dignidad y la exaltación espiritual
del mundo de la cultura ática, pocas semanas antes del momento fatal en que
estalló la guerra del Peloponeso que puso bruscamente fin al seguro reposo de
Atenas y dejó de nuevo a la cultura a merced del destino del estado y de la
nación.
Eurípides es el primer psicólogo. Es el descubridor del alma en un sentido
completamente nuevo, el inquisidor del inquieto mundo de los sentimientos y las
pasiones humanas. No se cansa de representarlas en su expresión directa y en su
conflicto con las fuerzas espirituales del alma. Es el creador de la patología del
alma. Semejante poesía era, por primera vez, posible en una época en que el
hombre había aprendido a levantar el velo de estas cosas y a orientarse en el
laberinto de la psique, a la luz de una concepción que veía en estas posesiones
demoníacas fenómenos necesarios y sometidos a la ley de la naturaleza humana.
La psicología de Eurípides nació de la coincidencia del descubrimiento del
mundo subjetivo y del conocimiento racional de la realidad que en aquel tiempo
conquistaba cada día nuevos territorios. Su poesía sería inconcebible sin la
investigación científica. Por primera vez, con despreocupado naturalismo, se
introduce en la escena la locura con todos sus síntomas. Eurípides cree que al
genio le está todo permitido y abre así nuevas posibilidades a la tragedia
mediante la representación de enfermedades del alma humana que tienen su
origen en la vida impulsiva y contribuyen, con su fuerza, a la determinación del
destino. En Medea y en el Hipólito descubre los efectos trágicos de la patología
erótica y de la erótica deficiente. En Hécuba, en cambio, se describe el efecto
deformador del dolor excesivo sobre el carácter, la espantosa y bestial
degeneración de la noble dama que todo lo perdió.
En este mundo poético, que se disuelve en la reflexión y la sensibilidad
95 9 EURÍPIDES, Medea, 824.
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