Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

abandonase más tarde su prevención primitiva contra el empleo de esta
palabra para designar su principio, o porque su aplicación exenta de reservas
indique aquí otra fase de conocimiento más cercana a la doxa. Sin embargo, en
este pasaje, como en toda la obra en general, Platón se muestra muy
interesado por la concatenación psicológica a través de la cual actúa el
principio supremo sobre el alma del hombre. Y la ilustra por medio de la
imagen (eikon) del teatro de muñecos, en que el hombre es el muñeco que
actúa en el escenario de la vida. 1032 Pero, ya hayamos sido creados como un
simple juguete de Dios o para una elevada finalidad pues esto no podemos
saberlo nosotros mismos , lo cierto es que los impulsos y las
representaciones de nuestra alma constituyen los hilos que tiran de nosotros
en diversas direcciones. 1033 Mientras que la perspectiva de gozar un placer o
sentir un dolor mueve nuestra vida instintiva en forma de sentimientos de
valor y de miedo, la reflexión ( µ) valorativa nos indica cuál de estas
sensaciones es mejor o peor. Cuando esta reflexión constituye un acuerdo
común de la polis, la llamamos ley. 1034 El alma sólo debe dejarse llevar por el
hilo suave y dorado con que tira de ella el logos, no por los hilos rudos y
férreos de los instintos. Cuanto más suave y menos violenta sea la acción con
que la reflexión guía nuestra alma, más necesita de la cooperación interior. 1035
Pues bien, el hilo del logos no 1031 es, como hemos visto, sino lo que en el
estado gobierna como ley. Dios o quien conoce da a la polis el logos y lo eleva
a ley, la cual rige luego las relaciones de la polis con ella misma y con otros estados.
1036 La obediencia de alma al logos es lo que llamamos dominio de sí
mismo. Con esto queda esclarecido también qué es la paideia. Es la dirección
1032 73 Leyes, 644 C s.
1033 74 Leyes, 644 D 7-E 3. La idea de que el hombre es un juguete en manos de Dios
( ) se repite en el libro séptimo (803 C), como también la idea de la muñeca
movida por un hilo (qau/mata), 804 3. Ambas ideas guardan una íntima relación con la
concepción Platónica de la paideia mantenida en las Leyes, siendo, por tanto, esenciales para
su pensamiento.
1034 75 Leyes, 645 A.
1035 76 Leyes, 645 A 4-7.
1036 77 Leyes, 645 B. En este pasaje se manifiesta claramente la conciencia legislativa que
Platón tiene de sí mismo. El legislador es, en última instancia, Dios mismo. Sus leyes
reciben de él su autoridad. Tal era la base sobre la que había erigido su legislación
la antigua polis griega. Platón restaura este principio, pero su idea de Dios es nueva y el
espíritu de la nueva idea informa la totalidad de sus leyes.
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