Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

influencia de Platón. Por el contrario, refleja un punto de vista que responde
precisamente a la concepción que tenía de la naturaleza la medicina griega
antigua. La adecuación a un fin en la acción de la naturaleza se revela de un
modo especial en las enfermedades. La función del médico en el tratamiento
de los enfermos no consiste en intervenir en contra de la naturaleza. Los
síntomas de la enfermedad y, sobre todo, la fiebre representan ya de por sí el
comienzo del proceso de restauración del estado normal. Éste se encarga de
encauzarlo el propio organismo: el médico se limita a averiguar dónde puede
intervenir para ayudar al proceso natural encaminado a la curación. La
naturaleza se ayuda a sí misma. 72 Tal es el axioma supremo de la teoría
médica hipocrática y al mismo tiempo la expresión más palmaria de la
fundamental concepción teleológica de Hipócrates.
Dos generaciones más tarde, Aristóteles determina la relación entre el arte y
la naturaleza, diciendo que no es ésta la que imita al arte, sino que el arte se
ha inventado para llenar las lagunas de la naturaleza. 73 Esta concepción
presupone que la naturaleza tiene una estructura adecuada enteramente a un
fin y ve en ella el prototipo del arte. En cambio, la medicina de la época
sofística había intentado probar, en parte, la adecuación del organismo
humano a un fin comparando las distintas partes del organismo a las
herramientas e invenciones técnicas y estableciendo las semejanzas existentes
entre unas y otras. Un ejemplo de esta concepción teleológica lo tenemos en
Diógenes de Apolonia, que era a la par filósofo de la naturaleza y médico. Por
eso se le atribuye la paternidad de esta teoría. 74 En todo caso, ésta surgió en el
campo de la medicina. En el Corpus hipocrático la encontramos sostenida por
el autor del escrito Sobre el corazón. 75 En el libro primero de la obra Sobre la
dieta tropezamos con otra forma más mística de la concepción teleológica:
72 63 La precipitación de la psyche en acudir a la parte del cuerpo herida, que Heráclito, frag.
67 a, compara con la araña que se precipita hacia el sitio de la red rota por la mosca,
recuerda la precipitación de la naturaleza para acudir en socorro (bohqei=) del cuerpo
contra las enfermedades, según la doctrina de los hipocráticos. Este pasaje produce más
bien la impresión de una teoría médica que de un aforismo de Heráclito.
73 64 Cf. mi Aristóteles, p. 92.
74 65 Cf. últimamente THEILER, ob. cit. (supra, n. 58), pp. 13 ss., que pretende atribuir a
Diógenes todos los ejemplos de este tipo.
75 66 THEILER, ob. cit., p. 52, cita un ejemplo tomado de esta obra, la cual se coloca siempre,
por lo demás, en este mismo punto de vista.
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