Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

la misma estructura, sea en estado de salud o en estado de degeneración. En
realidad, la imagen que él traza de la justicia y de su función en el estado perfecto
no responde a la experiencia real de la vida del estado, sino que es una
imagen refleja de la teoría de Platón acerca del alma y de sus partes, la cual se
proyecta en grande en su concepción del estado y de sus estamentos. Platón
hace surgir ante nuestros ojos el estado base de los elementos más simples
que lo integran, para averiguar en cuál de los puntos la justicia se impone
como una necesidad. 747 Aunque en realidad esto ocurre bastante más
adelante, el principio en que se basa se manifiesta ya inconscientemente
desde las primeras etapas de la realización del estado ideal a través de la
necesidad indeclinable de la división progresional del trabajo, que se acusa a
partir del momento en que unos cuantos artesanos y labradores se agrupan
para formar una comunidad del tipo más sencillo. 748Este principio, de
acuerdo con el cual cada uno debe realizar la 600 tarea propia de él (ta/
e(autou= pra/ttein), se halla relacionado, según Platón, con la misma
esencia de la areté, consistente en la perfección de la obra realizada por cada
ser y de cada una de sus partes. 749Esta verdad se comprende fácilmente
cuando se trata de la cooperación de los hombres dentro de una comunidad
social, pues tratándose de la cooperación de las "partes del alma" resulta más
difícil comprobarla. Sólo más adelante, cuando Platón establezca el resultado
del paralelo entre el estado y el alma, se pondrá en claro la esencia de la
justicia.
LA REFORMA DE LA ANTIGUA "PAIDEIA"
Nos hemos adelantado a la marcha de nuestra investigación y hemos de
volver al punto de partida, a la exposición de los orígenes del estado. Se
distinguen en ella dos fases de desarrollo: la de la estructura de la sociedad
originaria, simple e integrada sólo por los artesanos y las profesiones más
necesarias, a la que Platón da el nombre del estado sano, y la del estado
elefantiásico y enfermo, que va formándose por una necesidad natural a
medida que aumentan la molicie y el lujo. 750 En él no hay sólo agricultores,
747 40 Rep., 369 A.
748 41 El problema de dónde se manifiesta la justicia en la polis, que se presenta como si surgiese de
la nada, se plantea inmediatamente en Rep., 371 E, pero sin que pueda dársele todavía aquí una
solución. Se sugiere, sin embargo, que ésta tiene que contenerse necesariamente, de un modo o de
otro, en la reglamentación de las relaciones mutuas entre los individuos que cooperan de distintos
modos dentro del estado.
749 42 Rep., 370 A sí.
750 43 Rep., 372 E ss.
255