Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

mencionan, se refieren más bien a la época anterior al desencadenamiento de
la guerra de los confederados 403 (año 357) que a la época posterior a ella, ya
que esta guerra selló la bancarrota definitiva de la liga marítima y, con ella,
de la hegemonía naval de Atenas. De ser ciertas estas observaciones, el
discurso del Areópago no sería la liquidación hecha después de consumada
la bancarrota de la liga marítima, sino un último intento para impedirla. Tal
es el punto de vista desde el cual debemos considerar sus propuestas
encaminadas a cambiar la democracia ateniense. Todos los peligros que,
según Isócrates, la amenazan nacen, en su concepto, de la estructura interior
del estado ático. Gracias a la suerte o al genio de un individuo tal es, sobre
poco más o menos, su razonamiento hemos logrado grandes éxitos, pero
no hemos sabido ponernos en condiciones de conservar lo adquirido. Bajo el
mando de Conon y sobre todo de su hijo Timoteo, logramos la hegemonía
sobre toda Grecia, pero no tardamos en perderla de nuevo, por no tener la
constitución que necesitábamos para defenderla. 404 La constitución es el alma
del estado.
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Cumple la misma función en él que el espíritu y la razón en el hombre. Es ella
la que plasma el carácter tanto de los individuos como de los dirigentes
políticos y a ella se acomoda su conducta. 405 Esta idea, con la que nos
acostumbrado en un orador para explicar sus propios motivos para hablar en un
momento dado; pero aquí se inventa con el fin de justificar Isócrates el poner sus
ideas en forma de discurso. Es pura invención cuando dice que se está dirigiendo a una
asamblea convocada para examinar la crisis; lo mismo que en De pace cuando justifica
haberse adelantado en la asamblea mencionando la llegada de los embajadores que han
venido de fuera para hacer ofertas de paz; y una vez (como él mismo dice, Antíd., 8
y 13) en la Antídosis, cuando pretende estarse defendiendo contra una acusación
tan seria como la amenaza de su propia vida.
403 15 Cf. JAEGER, Areopagiticus, pp. 432 ss.
404 l6 Areop., 12.
405 17 Areop., 14. En su último discurso, el Panatenaico, vuelve a tratar Isócrates el
problema central de la constitución ateniense, y movido por la misma idea, a saber, que el
alma de un estado es su constitución.
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