Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

desempeñan un papel corto y violento como revolucionarios o como
arbitristas. Más arriba hemos tenido ocasión de valorar este fenómeno como
expresión de la problemática avanzada de aquellas figuras, que los empujaba
al aislamiento, pero enjuiciadas desde el punto de vista del estado real de
aquel tiempo, hay que reconocer que en su mayoría se caracterizan por su
incapacidad para incorporarse a él en calidad de colaboradores y de
servidores. Isócrates se daba clara cuenta de esto cuando en el discurso de la
Antídosis trazaba la historia de su escuela, y a los ojos de sus conciudadanos
es indudable que la participación activa de sus discípulos en el servicio de su
ciudad debía construir una importante recomendación.
Pero esto tenía que hacer resurgir en seguida, a su vez, el viejo problema de
hasta qué punto la educación puede responder, en general, de sus productos.
Platón, en el Gorgias, culpaba a la retórica forense a la vieja usanza por
enseñar a sus adeptos el arte reprobable de presentar como plausibles las
malas causas. En sus primeros tiempos, Isócrates había formulado su protesta
contra este reproche, sosteniendo la tesis de que el abuso que hacen los malos
de los bienes de la vida no puede ser una razón para hacer pasar a éstos por
un 929 mal. 543 Pero ahora, al final de su carrera, se muestra dispuesto a
asumir toda la responsabilidad por sus discípulos, si es que no se prefiere,
por el contrario, rehusar al maestro toda participación en sus actos, en vista
de que sus méritos están de manifiesto a la luz del día. 544 Isócrates deja la
decisión al arbitrio del lector, aunque se ve que piensa en las disquisiciones
de sentido parecido a éste que después de la ejecución de Sócrates tejieron en
torno a sus relaciones con sus antiguos discípulos Critias y Alcibíades. Los
socráticos habíanse esforzado por aquel entonces en absolver a su maestro de
toda responsabilidad en el futuro papel desempeñado por estos hombres en
la historia de su patria durante los más difíciles tiempos de prueba en Atenas.
desempeñaba en ella, naturalmente, un papel importante y con él sus consejeros políticos,
los discípulos de Platón, Erasto y Corisco. Cf. PLATÓN, Carla VI, y mi obra Aristóteles, pp.
13255. En aquellas listas figurarían, además, seguramente, Dión y algunos Platónicos más
jóvenes como Eudemo de Chipre y sus correligionarios, caídos en Siracusa, en la lucha
contra la tiranía. Pero también era discípulo de Platón el asesino de Dión, Calipo, que
luego se erigió en tirano. En Heraclea, en el Ponto, fue también un discípulo de Isócrates y
Platón, Clearco, el que se entronizó como tirano, derrocando y asesinando al Platónico
Quión. Cf. MEYER, Geschichte des Alter-tums, t. v, p. 980. 542
543 42a Cf. Nic., 4 y toda la introducción a este discurso.
544 43 Antíd., 95-96. Cf. 104.
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