Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

combinarse adquieren su plena significación para la formación de la
personalidad: el principio de la experiencia y el de la idea filosófica. 369
Isócrates condensa manifiestamente en esta fórmula el concepto de su propia
paideia política, como lo demuestran las manifestaciones de sus restantes
discursos acerca del método de esta formación y sobre todo su propia
conducta práctica y su pensamiento. Califica expresamente la experiencia
como el contenido del pasado, que en su teoría política es siempre fecundo
como ejemplo histórico. 370 De ella debe aprender Nicocles lo que les sucede
( µ ) a los individuos y a los regentes de los estados, es decir, a
qué condiciones generales y permanentes se hallan sometidas su vida y su
conducta. Estúdiala ( qew/rei ), le aconseja Isócrates al joven monarca, pues si
sabes retener en la memoria el recuerdo vivo del pasado sabrás juzgar mejor
acerca del porvenir. 371 Por consiguiente, no basa la formación del monarca,
como Platón, en el conocimiento de los conceptos universales teóricos
supremos, de las matemáticas y la dialéctica, sino en el conocimiento de la
historia. 372 En este rasgo se acusa por vez primera la influencia espiritual
directa de la historiografía sobre el pensamiento político y la cultura de la
época. Aun sin necesidad de recordar los múltiples conocimientos sueltos que
Isócrates debe, según hemos demostrado, a Tucídides, también aquí tenemos
que pensar principalmente en él y en el nuevo género de historiografía
política creado por este historiador. Ya tuvimos ocasión de examinarlo allí
donde surge de la crisis del estado ático y de la experiencia vivida en su
bancarrota dentro del espíritu griego, considerándolo antes que todo como la
obra de un nuevo pensamiento político objetivo373 y, por tanto,
potencialmente, como un factor esencial de la futura paideia. Es cierto que
Tucídides no llegó a hacer personalmente esta "aplicación", ni siquiera a
insinuarla en rasgos generales, al calificar como una "posesión para siempre"
la historia que él escribía, en cuanto fuente de conocimiento para los
estadistas 890 de futuras generaciones. 374 En la paideia de Isócrates, sobre todo
en su programa de formación del monarca moderno, vemos cómo se supedita
369 96 Nic., 35.
370 97 A Nic., 35 (2a mitad): ta\ parelhluqo/ta mnhmoneu/ein.
371 98 A Nic., 35.
372 99 La expresión ta\ parelhluqo/ta mnhmoneu/ein, "mantener el pasado en recuerdo vivo",
constituye la esencia de todo estudio histórico.
373 100 Cf. supra, el capítulo "Tucídides como pensador político".
374 101 TUCÍDIDES, i, 22, 4.
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