Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

papel. No obstante, se explica que el idealismo filosófico del siglo XIX
volviese a colocar en primer plano la teoría platónica de las ideas y que al irse
circunscribiendo cada vez más la filosofía al campo de la lógica no hiciese
más que sobreacentuarse la tendencia a concentrar el interés en aquel punto.
A ello contribuía el deseo siempre vivo de los filósofos escolares modernos,
en lo tocante a Platón, de extraer de sus diálogos todo el contenido didáctico
concreto que pudiesen encerrar, reteniendo ante todo, naturalmente, lo que
su propio tiempo consideraba como filosofía y, por lo tanto, como esencial.
De nuevo fue un descubrimiento filológico el que permitió dar un paso
esencial de avance y el que, sin pretensiones filosóficas de ninguna clase, hizo
que se rompiese el marco demasiado estrecho en que se mantenía esta
concepción de la obra platónica. Esta vez el descubrimiento no afectó al
campo cronológico, sino a la crítica de la autenticidad de los textos. Ya desde
la Antigüedad se sabía que en la colección de los escritos platónicos
trasmitida por los siglos se contenían muchas cosas que no eran auténticas,
pero fue a partir 463 del siglo XIX cuando la crítica de los textos alcanzó su
grado máximo de intensidad. Es cierto que no pocas veces su escepticismo
pecaba por exceso y que acabó estancándose. Afortunadamente, la oscuridad
que dejó flotando acerca de ciertos puntos no parecía afectar a la concepción
de la filosofía platónica como tal, ya que las obras fundamentales del autor se
hallaban a cubierto de toda duda para todo el que tuviese capacidad de
discernimiento, y las sospechas sólo recaían, esencialmente, sobre escritos de
dudosa calidad. Teníanse por falsas, asimismo, las cartas de Platón: el hecho
indudable de que en la colección de cartas que ha llegado a nosotros bajo su
nombre se contuviesen piezas y fragmentos falsos movía a los críticos a repudiar
la colección en bloque; y como algunas de estas cartas encerraban,
indudablemente, un material histórico valioso acerca de la vida de Platón y
de sus viajes a la corte del tirano Dionisio de Siracusa, se recurría a la
hipótesis de que el autor de esos documentos apócrifos había utilizado para
redactarlos informes muy estimables. Historiadores como Eduard Meyer,
teniendo en cuenta el gran valor de las cartas como fuente histórica, abogaron
en pro de su autenticidad, y su ejemplo fue seguido luego por los filólogos, a
partir del momento en que Willamowitz, en su gran biografía de Platón,
señaló la autenticidad de las cartas sexta, séptima y octava, es decir, de las
piezas más importantes de la colección. Desde entonces los autores se
esfuerzan en sacar de este hecho reconocido las consecuencias que de él se
derivan y que nos ayudan a formarnos una idea completa de Platón. Y estas
consecuencias son también de mayor alcance de lo que pudo pensarse en el
momento mismo de realizar el descubrimiento.
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