Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

jóvenes cuyo principal placer consiste en zamarrear y morder a otros. 1315
Un peligro más serio que el de irritar a la gente es el que consiste en que los
propios jóvenes pierdan el respeto a la tradición. Como la dialéctica les
habitúa a criticar todas las concepciones imperantes tienden fácilmente a caer
en la carencia anárquica de leyes. 1316 Les sucede lo que a esos niños
suplantados que se crían en la creencia de que quienes los cuidan son sus
verdaderos progenitores, hasta que un día, siendo ya grandes, descubren a
sus verdaderos padres y empiezan a despreciar todo lo que hasta entonces
habían honrado. La dialéctica conduce, como lo demuestra a la luz de un
ejemplo práctico el mismo modo como Platón trata el problema de la justicia,
a la refutación de las ideas imperantes sobre "lo justo y lo bello", es decir, de
las leyes y costumbres vigentes bajo las que los jóvenes se han criado como si
fuesen sus padres. 1317 Cómo piensa Platón acerca de la obediencia a las leyes
se encarga de decirlo él mismo en el Critón, donde se nos muestra la sumisión
de Sócrates al estado y a su justicia en el momento en que su vida va a ser
víctima de una sentencia de muerte considerada por él injusta. Jenócrates, el
discípulo de Platón, veía la esencia de la filosofía en que educaba al hombre
enseñándole a realizar voluntariamente lo que la masa sólo realiza bajo la
coacción de la ley. 1318 Es cierto que esta definición hace pasar a segundo plano
el conflicto entre el derecho positivo y la justicia absoluta, tan esencial en la
descripción Platónica de la paideia? 1319 Sin embargo, también Jenócrates
entiende, sin duda alguna, que la filosofía consiste en el cumplimiento de una
justicia superior que realiza no menos, sino más de lo que la ley ordena.
Platón entiende que la garantía fundamental contra la anarquía reside en que
la trayectoria de la cultura dialéctica acabe lo más tarde posible por eso él
fija su término a los cincuenta años , y en crear un contrapeso mediante la
educación del carácter en los años de la práctica. El abuso de la dialéctica por
los discípu-
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1315 205 Rep., 539 B 6.
1316 206 Rep., 537 E.
1317 207 Rep., 538 C ss.
1318 208 JENÓCRATES, frag. 3 (Heinze).
1319 209 Rep., 538 D.
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