Paideia: los ideales de la cultura griega - Historia Antigua

mayor se abrían los horizontes históricos para asegurar la aplicación certera
de estos axiomas. Interpretados en un sentido Platónico, estos horizontes
conducen a la idea de una constitución mixta, que el filósofo encuentra
realizada en la antigua Esparta. 1149 Persia y Atenas representan, por el
contrario, en su forma de estado actual, los extremos exagerados de la tiranía
y la arbitrariedad que nacen de una ausencia de paideia. 1150
Sólo al llegar a esta parte del diálogo manifiesta uno de los interlocutores, el
cretense Cleinias, el propósito de sus conciudadanos de fundar una nueva
colonia y comunica al ateniense que la ciudad de Creta ha encomendado el
asunto a Cnoso, encargándole, en unión de otros nueve hombres, de poner la
idea en práctica. 1151 Con esto, la 1019 conversación toma un rumbo práctico,
lo que vale tanto como decir sistemático, puesto que a partir de ahora vemos
a un filósofo influyendo en la estructuración de la polis. En efecto, Cleinias
invita a los atenienses a que intervengan en esta empresa como asesores. No
podemos tratar aquí en su pormenor técnico los preceptos que se dan para la
organización del nuevo estado, aunque en un sentido profundo todo se refiere
a la paideia, que ha de plasmarse en la legislación, y brota de ella. Ya el primer
precepto, según el cual la ciudad que trata de fundarse no habrá de ser una
ciudad marítima, guarda relación con el criterio fundamental de la educación
Platónica. 1152 En la Constitución de Atenas, Aristóteles atribuye la radicalización
de la democracia ateniense como gobierno de masas a la evolución
de Atenas como potencia marítima. 1153 Era una idea tomada del grupo
conservador, moderado, de los demócratas atenienses, que volvía a luchar
para imponer su influencia precisamente por la época en que Platón escribía
las Leyes y Aristóteles forjaba sus concepciones en la Academia, después de la
derrota de la segunda liga marítima. 1154 Platón coincide con Aristóteles y con
1149 190 Leyes, 692 A.
1150 191 Leyes, 693 D-701 B.
1151 192 Leyes, 702 B-C. Inmediatamente antes de este pasaje, el ateniense plantea el
problema de por qué ha dado este rodeo a través de su larga digresión histórica.
Trata de preparar con ella la investigación del problema del estado perfecto. Esto da pie al
cretense Cleinias para hablar de la fundación de la proyectada colonia.
1152 193 Leyes, 704 B.
1153 194 ARISTOTELES, Constitución de Atenas, c. 27, 1.
1154 195 El documento principal de que disponemos para esto es el Areopagítico de Isócrates.
Cf. supra el capítulo "Autoridad y libertad", pp. 895 ss., y mi estudio allí citado The Date of
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